第一單元第1課 夏商周的政治制度 教案
生：（略）
師：大禹在治水過程中發展了權力，成為部落的核心。他利用治理洪水的功績，得到酋長（即部落首領）的身份，建立自己的威信，逐漸地控制了部落的一切大權。根據古代文獻記載，大禹曾與共工、三苗等部落發生過激烈的戰爭。就在治理洪水和部族斗爭中，擴大了實力，攫取了大量的財富，權力逐漸膨脹起來，為大禹的傳子打下了雄厚基礎。按照中國古代的禪讓制度，禹年老退位時，應把權力交給伯益。但是大禹在為部族領袖時，勢力膨脹，其他邦國的君主、酋長皆不能與之抗衡。《史記•夏本紀》載：“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君帝禹之子也。'於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”這里所說的“佐禹日淺”，顯然是借口，但天下部族長皆不承認益，而承認啟則是事實。大禹為啟的即位已經打下了雄厚的軍事和經濟基礎。而伯益則在沒有基礎，或者勢力遠不及啟的情況下，自然是要失敗的。禹的傳子宣告了禪讓制度的終結，王位世襲制產生了，出現了父子相承的“家天下”的局面，國家便成了君主（國王）一家一姓的私產。
（展示文字并加以說明：《禮記•禮運》：“今大道既隱（原始公社制度解體），天下為家（變公有為私有），各親其親，各子其子，貨力為己（財產私有），大人世及以為禮（子孫繼位，認為當然），城郭溝池以為固（保護財產），禮義以為紀（制定禮教和法律），以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度（階級制度），以立田里（劃分疆界，土地私有），以賢勇知（養武人謀士作爪牙），以功為己（謀個人利益），故謀用是作而兵由此起（爭奪及革命不可避免），禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也（統治階級的圣人）。” ）
（展示板書：2、內容：⑴中央：①王位世襲制的形成）
師：那么王位世襲制是按怎樣的關系來繼承君主之位？它的形成有何重要影響？它與我們這節課重點探討的宗法制之間有什么關系？
生：（略 ）
師：王位世襲制，是把“王位”看作是國王一家一姓的私產，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關系來繼承王位。其實在原始社會，基本的社會關系就是血緣關系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會結構在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。王位世襲制是從夏朝開始實行，不過夏、商兩代與后來的西周不同，還沒有完全實行嫡長子繼承制，而是嫡長子繼承和“兄終弟及”并行。比如夏代從啟至桀，共歷13代16王，從王位繼承順序來看，有的是傳子，有的是傳弟，基本上是以傳子為主。傳子是不是傳長子、嫡子，由于資料匱乏，尚難以推定。商代從湯至紂，共歷十七代三十一王。湯制定了兄終弟及再傳兄子的制度，即兄死由弟繼承，直到同輩諸弟全不在世，再由長兄之子繼承。
（展示圖片：夏與商的世系表 ）
師：王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國從原始社會過渡到奴隸社會的重要標志。從此進入了“天下為家”的時代，“公天下”終于變成了“家天下”。
師：要談到王位世襲制與宗法制之間存在什么關系，我們暫且放一放，留到后面探討西周宗法制時再來具體細述。
（展示板書：⑴中央：②相、卿、師等的設立