第二課 百舸爭流的思想
@§三是唯物主義與唯心主義的對立是同辯證法和形而上學(xué)的對立交織在一起的。
10.@§如何認(rèn)識唯心主義產(chǎn)生和存在的社會根源和認(rèn)識論根源?
@§社會根源在于：一是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達以及腦力勞動和體力勞動的分離，為片面擴大精神的作用提供了社會條件；二是在階級社會，唯心主義哲學(xué)總是受到社會沒落階級、反動階級的擁護和利用，從而使其得以保存和流傳。
@§認(rèn)識論根源在于：主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離。如果片面夸大認(rèn)識過程中的感覺、經(jīng)驗等因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會導(dǎo)致主觀唯心主義；如果片面夸大認(rèn)識過程中的概念、理性因素，把它們看成是不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會導(dǎo)致客觀唯心主義。同時，人類認(rèn)識過程是曲折的，而不是直線的，如果把這個曲折過程中的某一個片斷夸大，就會陷入唯心主義。
四、@§教學(xué)方法建議
(一) @§課時安排
@§建議安排2課時。有兩種安排方式供參考：一是每框1課時；二是l課時講兩框的理論知識部分，1課時引導(dǎo)學(xué)生開展討論、提出質(zhì)疑和解決問題。
(二) @§教學(xué)方法建議
@§教師在教學(xué)中要貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)的新理念，采用靈活多樣的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
@§結(jié)合本課的具體內(nèi)容，主要適合采取講授法的內(nèi)容有：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，如何正確認(rèn)識唯心主義的作用，辯證法與形而上學(xué)的對立歷來是同唯物主義與唯心主義的斗爭相結(jié)合的等。
@§哲學(xué)的本性決定了在教學(xué)中應(yīng)該強調(diào)探究式的教學(xué)方法，也最有利于使用探究式。在探究的過程中，使學(xué)生親歷思維過程，體驗思維方法，理解基本結(jié)論，領(lǐng)悟哲學(xué)思想。
@§例如，對“為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”的教學(xué)，就可以從學(xué)生的生活事例人手，提出讓學(xué)生能夠探究的問題：在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常講“眼見為實”，意指人們親眼看到(感覺到)的事物是真實的，在實際生活中，卻經(jīng)常會出現(xiàn)“眼見”未必“為實”的情況。
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@§又如，我們可能只看到事物的一部分，未能看到實際事物的全部；只能看到事物的外部現(xiàn)象，不能看到事物的內(nèi)在本質(zhì)；受各種因素影響，我們的感覺還會產(chǎn)生錯覺或幻覺，甚至有時會被假象所蒙蔽。由此，我們就會提出這樣一系列的問題：我們“感覺”到的“事物”都是“客觀存在”的嗎?我們沒有“感覺”到的“事物”是否在我們的“感覺”之外“客觀存在”嗎?世界上“事物”的存在是不是以我們的“感覺”為轉(zhuǎn)移呢?為什么以我們的“感覺”為轉(zhuǎn)移處理問題往往不能如愿達到理想的效果呢?我們?yōu)槭裁磿䦟Α笆挛铩庇小案杏X”呢?我們對“感覺”到的“事物”應(yīng)采取什么態(tài)度呢?我們的“感覺”對“事物”有什么作用呢?對這些問題的認(rèn)識和解決，直接關(guān)系到我們?nèi)绾螐氖律鐣睿绾芜_到認(rèn)識世界和改造世界的目的。從哲學(xué)上說，這些問題主要就是涉及人的“思維”(意識)與“存在，，(物質(zhì))的關(guān)系問題，也就是哲學(xué)的基本問題。通過學(xué)生思考討論，使學(xué)生明確哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。然后，讓學(xué)生開展“角色體驗”的活動：學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題，假如你是個醫(yī)生，處理病情和處方的關(guān)系應(yīng)遵循什么原則?假如你是個法官，處理案情和判決的關(guān)系應(yīng)遵循什么原則?假如你是個企業(yè)經(jīng)營者，處理市場行情與經(jīng)營策略的關(guān)系應(yīng)遵循什么原則?作為學(xué)生處理自己學(xué)習(xí)實際與指定學(xué)習(xí)計劃的關(guān)系時又應(yīng)遵循什么原則?從而使學(xué)生進一步明確哲學(xué)的基本問題也是每個人在實際生活中都回避不了的問顥.