第二課  百舸爭流的思想

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    @§總之，無論是認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。在我們實際生活中，思維與存在的關系表現(xiàn)為主觀與客觀的關系。可見，哲學的基本問題是每個人在實際生活中都回避不了的問題，也是我們解決人類社會生活問題的前提和基礎。思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題，實際上是對人的實際活動中普遍存在的人與世界的關系的本質(zhì)的哲學提升。
    (2) @§思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
    @§首先，思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須首先回答的問題。因為在人存在的條件下，世界現(xiàn)象盡管紛繁復雜，但高度概括起來，無非是物質(zhì)(存在)現(xiàn)象和精神(思維)現(xiàn)象兩大類。人的存在與活動，時刻都發(fā)生著精神與肉體的矛盾。同時，人們在處理自己與外部世界的關系時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質(zhì)世界，另一方面又按照自身的某種思維方式去認識世界和改造世界，這就必然發(fā)生思維和存在、物質(zhì)和意識的關系問題。哲學在追問世界本原、探討人與世界關系時，就必須對這個問題作出明確的回答。
    @§其次，思維和存在的關系問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向。
    @§再次，思維和存在的關系問題決定它們對其他哲學問題的回答。因此，解決這一問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。
    2.@§怎樣理解思維和存在的關系問題貫穿于哲學發(fā)展的全部歷史過程中?
    @§思維和存在的關系問題是哲學史上的一個古老問題，它的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源。早在遠古時代，人們就已經(jīng)開始思考靈魂和肉體、靈魂和外部世界的關系問題。由于當時生產(chǎn)力水平低下、科學知識貧乏，人們不了解自己身體的構造，無法解釋做夢等現(xiàn)象，就把它看作是靈魂的作用，并認為靈魂在人死時離開了身體而繼續(xù)活動，因而形成了靈魂不死的觀念。這是人類探討思維和存在關系的原始形式。
    @§到了奴隸社會，作為意識形態(tài)的哲學產(chǎn)生后，思維和存在的關系問題就成了哲學家探討的基本問題。盡管這一基本問題在各個時期的具體表現(xiàn)形式不同，但它貫穿整個哲學發(fā)展的歷史。西方哲學史圍繞著思維和存在的關系問題展開了激烈的爭論。古希臘的唯物主義哲學家德謨克利特認為，一切事物的始基是原子和虛空，感覺和思維是由物體投射出的影象作用于人們的感官和心靈而產(chǎn)生的。唯心主義哲學家柏拉圖認為，理念是始基的本原，客觀事物不過是理念的影子。
    @§中世紀的歐洲雖然宗教占統(tǒng)治地位，哲學基本問題被掩蓋在神學的外衣下，但一切重大哲學問題的爭論都沒有離開過思維與存在的關系問題。經(jīng)院哲學內(nèi)部的唯名論和唯實論的斗爭，就是思維和存在關系問題的一種表現(xiàn)形式。15世紀下半葉，人們對自然界和自然科學真理性的認識有了越來越多的認識，這就促使哲學家們更加注意研究探求真理的方法，研究主體如何反映客體的問題，因此，認識論問題，思維和存在關系的同一性問題，即哲學基本問題的第二個方面被提到了重要位置，哲學基本問題獲得了它的完全的意義。德國古典哲學對思維和存在的關系問題有了比較明確的認識，開始把這個問題同主體和客體的關系問題聯(lián)系起來進行研究，有些哲學家已經(jīng)認識到思維和存在的關系問題在哲學發(fā)展史上的意義。馬克思主義哲學在科學概括哲學發(fā)展史的基礎上，明確提出了哲學基本問題的內(nèi)容和它在哲學發(fā)展史上的重要作用。