三年級思品不一樣的社區(qū)
設計意圖：在本教學環(huán)節(jié)中，教師指導學生結合自己的旅游經驗、家人介紹、上網、看電視、看課外書等各種途徑進行介紹祖國各地社區(qū)的特點，充分體現(xiàn)了《品德與社會》課源于生活的特點。
活動二、深入探究，了解文化內涵
1.現(xiàn)在，請同學們上網查找不同地區(qū)，不同民族的社區(qū)，然后小組交流：你了解到哪些社區(qū)人們的生活方式、風俗習慣，以及形成的原因和自己的感受？
2.學生在老師的指導下，比較熟練地運用網絡查找相關信息。老師巡視，及時收集學習信息。以小組形式交流匯報學習情況。
3.全班集體交流，教師相機點撥：
(1)福建土樓；一座土樓就是一個小社會。客家人為了自身的生存和發(fā)展，需要最大限度地自給自足，而土樓的結構及功能充分滿足了這個小農經濟的特色需要。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。樓內的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設施一應俱全。如今，樓內住家家家戶戶都做起小生意，售賣當?shù)氐耐撂禺a、有關土樓書籍及旅游小商品。
(2)陜北窯洞；地下窯洞的組合，仍然保持北方傳統(tǒng)四合院的格局，有廚房和貯存糧食的倉庫、飲水井和滲水井，以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄，形成一個舒適的地下庭院。
(3)四川山地；當?shù)厝藗冃郧楣⒅保耧L特別淳樸。
(4)江南水鄉(xiāng)；正是由于河湖所阻，才使它避開了歷代的兵燹戰(zhàn)亂，保存了原有的古樸與幽謐。白天，垂柳拂水，風送荷香；傍晚，夕陽西下，波影爍金；入夜，明月初升，硯江漁唱。桃園般的田園生活便展現(xiàn)在你的眼前。
(5)北京胡同；胡同是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同——據(jù)說這蒙古語的意思是指水井。當年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足——既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機會。胡同與四合院的完美組合，體現(xiàn)出元大都統(tǒng)治者在城市建設與管理方面的聰明之處。
(6)沿海房屋；水資源豐富，海產品豐盛，盛產熱帶水果，以旅游業(yè)為主。
(7)安徽民居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
(8)上海里弄：19世紀50年代，在租界的外國人為了掙到中國難民的錢，按照倫敦工業(yè)區(qū)的工人住宅的樣子，一棟棟、一排排造了八百棟房子，那就是租界弄堂的發(fā)端。到1872年，瑪意巴建起上海興仁里，從此，上海人開始了弄堂的生活。走進上海人的弄堂里，才算得上是開始看上海的生活。上海人愛面子，走在商店里、飯店里、酒吧里、公園里，個個看上去豐衣足食，可弄堂里就不一樣：平平靜靜的音樂開著；后門的公共廚房里傳出來燉雞的香氣；有陽光的地方，底樓人家拉出了麻繩，把一家人的被子褥子統(tǒng)統(tǒng)拿出來曬著……具有濃郁的生活氣息。
4.通過剛才的交流，你對祖國各地的社區(qū)有什么發(fā)現(xiàn)呢？
5.師小結：咱們祖國各地的社區(qū)不僅是外在形態(tài)不一樣，它們內在的文化內涵也不一樣。不同的社區(qū)反映出歷史的變遷，時代的風貌，并蘊含著濃郁的文化氣息，形成了獨特的民風民俗。