文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。
教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程
[走進(jìn)新課]
師：同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。
多媒體課件展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4 分8秒）
師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、 舞蹈的表演者是誰(shuí)？
2、 對(duì)《千手觀音》了解嗎？
生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。
生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無(wú)礙之意。
生3：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng)作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。
師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。
[推進(jìn)新課]
二、文化創(chuàng)新的途徑
（一） 繼承傳統(tǒng)，推陳出新
1、文化創(chuàng)新的根本途徑 社會(huì)實(shí)踐
師： [多媒體課件展示圖片]探究思考問(wèn)題。
雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻••••••甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。
思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新
師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？
①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。
生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過(guò)程；是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。
②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。
師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程呢？
請(qǐng)大家結(jié)合課本p53頁(yè)，思考一下。
（合作探究）組織學(xué)生討論探究。
多媒體課件展示：（孝順故事）
“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？
生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會(huì)倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。