第三課 時(shí)代精神的精華 教案
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4.馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果
在講述馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果時(shí)，教師要把握三個(gè)問(wèn)題：一是要讓學(xué)生理解馬克思主義是發(fā)展的理論，它不是一成不變的，實(shí)踐的發(fā)展為馬克思主義增添了新的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的品格；二是要讓學(xué)生理解馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開(kāi)了馬克思主義；三是要讓學(xué)生理解這三大理論成果都蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。
毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分，其主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論，以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線(xiàn)為中心的歷史唯物論。《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等著作，集中反映了毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。
鄧小平哲學(xué)思想是鄧小平理論的重要組成部分，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他運(yùn)用馬克思主義的基本理論解決當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的具體問(wèn)題。具體地說(shuō)，主要表現(xiàn)在把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為最高的思想方法——解放思想、實(shí)事求是；把矛盾規(guī)律應(yīng)用于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，提出了一系列矛盾分析的方法；把社會(huì)基本矛盾的理論應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為衡量社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論；把辯證法應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，提出了一系列兩手抓的思想。
“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個(gè)代表”重要思想同樣有著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。
(二) 相關(guān)疑難問(wèn)題解答
1.如何理解“真正的哲學(xué)”？ 學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題時(shí)一般不容易掌握如何正確地評(píng)價(jià)什么是真正的哲學(xué)，往往由于缺乏歷史的觀點(diǎn)，會(huì)以為凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。
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教材中講到“面對(duì)著時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可以不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。”學(xué)生對(duì)這句話(huà)的理解容易采取“是就是，不是就不是”、“要么正確，要么錯(cuò)誤”的形而上學(xué)思維方式，容易認(rèn)為只要是出現(xiàn)了個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論，或者只要與馬克思主義哲學(xué)不一致，或?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所批判過(guò)的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。因此，在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光分析問(wèn)題，歷史的分析法是馬克思主義觀察問(wèn)題的一般原則。當(dāng)我們以歷史的眼光看待什么是真正的哲學(xué)時(shí)，我們一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。