第一單元 生活智慧與時(shí)代精神教案
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刻卜勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律問世后，許多科學(xué)家都在探索：是什么原因支配行星如此有規(guī)律地繞日運(yùn)動(dòng)?刻卜勒本人和許多人都猜測是某種力作用的結(jié)果。但是，由于唯心主義的影響，刻卜勒又把這種力歸結(jié)為太陽具有運(yùn)動(dòng)的靈魂，說什么行星是在太陽“德性”感召力的作用下才有“意識(shí)”地運(yùn)動(dòng)起來的。與牛頓同時(shí)代的英國科學(xué)家胡克曾提出太陽對(duì)行星具有某種吸引力的具體假設(shè)，他在給牛頓的信中曾明確假定“吸引力與兩中心的距離成反比”。
牛頓堅(jiān)決地摒棄了關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的唯心主義解釋，確信它可以從自身得到說明，并認(rèn)定物體普遍存在引力相互作用，這種相互作用存在著普遍的規(guī)律性。這些與他自己提出樸素唯物主義和辯證法推理原則是一致的。在前人研究成果的基礎(chǔ)之上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。不僅如此，牛頓對(duì)一種理論只有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證才能確立這一思想也堅(jiān)信不疑。在提出萬有引力定律后，他立即從事實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證工作，并具體地提出了幾種驗(yàn)證方法。他自己根據(jù)萬有引力定律推算出地球的形狀在兩極是扁平的，扁率為l/230。這與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的認(rèn)為地球沿兩極處伸長的觀點(diǎn)，是針鋒相對(duì)的，因而遭到激烈的反對(duì)。1735年，即牛頓去世后8年，巴黎科學(xué)院派出兩個(gè)考察隊(duì)實(shí)際測量的結(jié)果，證實(shí)了牛頓的地球扁平的結(jié)論，因而也在一定范圍內(nèi)證實(shí)了萬有引力定律。
試想，如果沒有確信自然界及其規(guī)律的客觀性和可知性的自發(fā)唯物主義思想，沒有確信引力具有相互作用關(guān)系及普遍性和隱藏在微積分理論中的樸素辯證法傾向，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的榮耀會(huì)降臨到牛頓頭上嗎?當(dāng)然，牛頓的自發(fā)唯物主義和辯證法思想又包含著明顯的形而上學(xué)性。比如，他把一切相互作用都?xì)w結(jié)為機(jī)械力的作用，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為外力推動(dòng)的結(jié)果。這樣，就使他在找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切向力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，從形而上學(xué)走向了唯心主義。在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地?cái)f走了上帝；在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請回了上帝。實(shí)際上，上帝=我不知，這是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。
2.康德提出星云假說時(shí)的唯物主義和辯證法傾向
成為馬克思主義三個(gè)來源之一的德國古典哲學(xué)，是從康德(1724一1804)開始的。青年時(shí)代的康德主要從事自然科學(xué)研究，他在這方面的主要成就是兩大假說——關(guān)于太陽系起源和演化的星云假說、關(guān)于地球自轉(zhuǎn)速度減慢的潮汐假說。與后期康德作為一個(gè)二元論者和不可知論者不同，青年時(shí)代康德的自發(fā)唯物主義和辯證法傾向是比較明顯的。沒有哲學(xué)思想上的大膽創(chuàng)新，要提出具有劃時(shí)代意義的星云假說，是不可能的。
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第一，康德反對(duì)當(dāng)時(shí)天文學(xué)領(lǐng)域中的唯心主義和神學(xué)迷信，確認(rèn)世界的物質(zhì)性。雖然康德在敘述星云假說時(shí)使用了“上帝”、“最高智慧”等神學(xué)用語，但在實(shí)質(zhì)上卻處處堅(jiān)持物質(zhì)是客觀存在的觀點(diǎn)，并從這一點(diǎn)出發(fā)說明一切。他堅(jiān)決排除“造物主”的創(chuàng)造和操縱，反對(duì)“一只外來的手”介入物質(zhì)的宇宙。他甚至宣稱：“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來!”在唯心主義和神學(xué)仍然統(tǒng)治著天文學(xué)研究的時(shí)代，這樣堅(jiān)持唯物主義的物質(zhì)觀，是難能可貴的。