第一單元 生活智慧與時代精神教案
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為什么沒有譯為“智學”呢?因為哲和智，意義相同�！稜栄拧泛汀斗窖浴范加小罢�，智也”的說法，因此，譯為哲學或智學，其含義是一樣的。為什么省去了“愛”呢?古希臘哲學家蘇格拉底的解釋是，知識和智慧屬于神，而不屬于人，他認為“智慧這個詞太大了，它只適合于神；但愛智這個詞倒適合于人。”“愛智是人的自然傾向�！彼�，人不可能擁有智慧而只能是追求智慧，人可以稱為“愛智者”，而不可以稱為“智者”。到了19世紀后半葉，人們對世界、對于知識和規律的看法已經發生了很大的變化，人們不需再通過神來表達自己的思想，這時候“愛智之學”或“愛哲之學”中的“愛”字，就無多少實際意義了。
中國古代無哲學一詞，而有哲學之實�！兑讉鳌氛f：“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！边@里的道就是屬于哲學的范圍。“道學”、“理學”、“心學”、“義理之學”、“玄學”、“學術”等都是中國人言說哲學的特殊方式。
哲學作為智慧之學，無疑可以給人以智慧。但哲學的智慧和其他科學有所不同。哲學的智慧首先表現為一個人對宇宙、人生的正確把握和認識，即讓人正確地看待宇宙和人生，或如中國臺灣學者所言，“定位宇宙，安排人生”，或如馮友蘭先生所說，哲學的功用不在于增加積極的知識，而在于提高心靈的境界。具體知識和哲學對于人的作用是不同的，“具體知識使人成為某種人，而哲學使人成為人�！蔽覀儗W習科學知識，是要成為有專業技能的人才，而不管是什么樣的人，他都要生活，生活才是人之為人的最根本的意義和最后的歸宿。
哲學的智慧還表現在它可以指導人們生活得更加美好。一個人有生活的指導和沒有指導是大不一樣。蘇格拉底說：“未經反省的生活是沒有價值的生活”，他認為這樣的生活還不如不過。同樣的境遇，同樣的條件，為什么有的人生命歷程中不斷獲取著快樂和成功，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷；同樣面臨艱難和困苦，為什么有的人能夠笑對人生、應付.自如，有的人卻是唉聲嘆氣、怨天尤人。這里的問題就在于我們是否以正確的態度去認識和對待這個世界。說到底，就是個世界觀、人生觀和價值觀的問題。在這一意義上，哲學又可以說是關于生活的藝術，它告訴人們什么樣的生活才是有意義、有價值的幸福生活，如何才能獲得幸福的生活。在現實社會中每個人都在生活著，但與其說是“生活著”，毋寧說是“活著”，因為并不是每個人都懂得什么才是幸福，并自覺地反思自己現有的生活，以追求更美好的人生。
哲學的智慧來自生活和實踐，來自人們對世界的深深的關注和思考，來自于對人類命運的關切。有了這種思考和關切，中國的先哲才會“究天人之際，通古今之變”，“判天地之美，析萬物之理”，才會自覺地“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”。有了這種強烈的社會責任感和使命感，馬克思才會思考資本主義社會的出路，探尋人類解放的道路，創立關于人類解放的學說——馬克思主義哲學。
2.哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考