《論語選讀》課文解讀與文言練習詳解
二、“鄙夫可與事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”，但也有人認為“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《論語精義》引呂氏曰：“憚于任事，故未得而患得；好利無厭，故既得患失。”你對這句話有沒有新的理解？請聯系實際作簡要陳述。
朱熹注釋本章引用胡氏之論曰：“士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴者而已者，則亦無所不至矣。”朱熹認為：“志于富貴者，即孔子所謂‘鄙夫’也。”由于古文的簡約，引起不同理解。對于“患得之”，從字面上看，是害怕得到它（功名富貴），這樣理解又與整段話中寫的“鄙夫”相矛盾，因此引出不同的說法。只要能自圓其說，即可成一家之言。
三、孔子說：“君子喻于義”，但只是“見利思義”，反對見利忘義，并不反對正當的求利。韓非子則認為君臣父子之間只有利害關系，沒有道義關系，彼此是“用計算之心以相待”的，都是為了追求各自的“大利”（見《韓非子•六反》）。而后來的儒家走向另一個極端，產生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（見《漢書·董仲舒傳》）。試對這三種主張作簡要評論。
孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守“道德”、正確處理好利與義關系的實際，應該是所有經商言利者的原則。所以中國歷來就有“儒商”，無論是“徽商”還是“晉商”都以“誠信”為本。到現代，如日的本商人、企業家都奉《論語》中的道德為本，大力提倡言“利”而不忘“義”，這對我們今天的市場經濟發展應該是要十分重視的。至于韓非子和董仲舒之論，走向兩個極端，“極左”和“極右”，但今天仍有市場，尤其是韓非子之論，在今天不少商人、企業家中還很“吃香”，有的人昧著良心、不顧手段、甚至不顧消費者生命健康賺錢，我們今天市場經濟中出現的一些問題，無不與此理論有關。
<文言練習>
四、“問”在古代和現代都有“不了解的事情請人解答”的意義。在現代漢語里，“問”可以帶雙賓語（如：“問你一個問題”，“你”是“問”的對象，是間接賓語；“一個問題”是“問”的內容，是直接賓語），也可以帶其中一個賓語（如：“我問一個問題”，“我問你（呢）”）。找出一至六課的問字句，看看《論語》中問字的用法有什么規律，跟現代漢語有什么不同。然后回答下面問題。 1、“使子路問津焉”的“焉”是什么意思？ 2、《論語》里“或問子產”（14·9）這句話，是“有人問子產說……”的意思，還是“有人問子產是怎樣一個人”的意思，為什么？ 3、“曾子有疾，孟敬子問之”（《論語》8·4）， “問之”的說法和前面所歸納的“問”字用法是否矛盾？為什么？
課文中“問”的句子： 子貢問政（12·7）、 哀公問于有若曰（12·9）、 季康之問政于孔子（12·19）、 季康子問（2·20）、 南宮適問于孔子曰（14·5）、 顏淵問仁（12·1）、 齊景公問政于孔子（12·11）、 宰我問（17·21）、 門人問曰（4·15） 問于桀溺（18·6）、 子路問曰（18·7）， 子張問曰（15·42）等。