《論語(yǔ)選讀》課文解讀與文言練習(xí)詳解
《論語(yǔ)》中使用“問(wèn)”字句的規(guī)律是：?jiǎn)栕趾竺娴馁e語(yǔ)有的完整，有的省略（或省略直接賓語(yǔ)，或省略間接賓語(yǔ)，或兩者都�。�。但前提是句子意思要讓人明白，所省略的賓語(yǔ)或在前面交代，或在后面交代。如果句子或文章開(kāi)頭的問(wèn)句，則一般齊全。這也是古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)省略的一般規(guī)律。古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)省略十分常見(jiàn)，只要前、后有所交代，人們能看出，即省略，以使表達(dá)簡(jiǎn)約。大多數(shù)的問(wèn)句內(nèi)容并不出現(xiàn)“問(wèn)”字，如“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬�！保�10·17）、“晨門(mén)曰：‘奚自？’”（14·38）
以此看上面三句，第一句中的“焉”是個(gè)語(yǔ)氣兼指代性質(zhì)的助詞，這里子路問(wèn)的賓語(yǔ)中用“焉”指代詢(xún)問(wèn)的間接賓語(yǔ)，而“津”則是直接賓語(yǔ)。古漢語(yǔ)中常在問(wèn)句中用“焉”，表達(dá)這樣的雙重作用。
第二句的省略是省略了間接賓語(yǔ)，而直接賓語(yǔ)又只有“子產(chǎn)”，因此引出兩種不同理解。但聯(lián)系全句內(nèi)容，還是可以明白的。這段語(yǔ)錄： 或問(wèn)子產(chǎn)，子曰：“惠人也�！眴�(wèn)子西，曰：“彼哉！彼哉！”子產(chǎn)是鄭國(guó)的賢相，所以孔子說(shuō)他是個(gè)“惠人”（給人以恩惠的仁人），而問(wèn)“子西”（楚國(guó)人），孔子用“他呀”、“他呀”的語(yǔ)氣表示否定之意。從全句看，應(yīng)該是問(wèn)子產(chǎn)是怎樣一個(gè)人。
第三句的“問(wèn)”，是“探問(wèn)”、“慰問(wèn)”之意，與一般的詢(xún)問(wèn)不同，所以沒(méi)有省略。
五、給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)。
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)。及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶，啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沉，有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏。太祖怒，碎裂奏牘擲地。普顏色不變，跪而拾之以歸。他日，補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
譯文：
趙普年輕時(shí)熟悉官吏（應(yīng)處理）的事務(wù)，他學(xué)問(wèn)不多，等到做了宰相，宋太祖常拿讀書(shū)這件事勸他。他晚年讀書(shū)勤奮，每次(退朝后)回到自己的住宅，關(guān)上門(mén)打開(kāi)書(shū)箱拿出書(shū)，整天在讀。到了第二天，辦理政務(wù)時(shí)，處理決斷很快。他死后，家里人打開(kāi)書(shū)箱一看，原來(lái)是一部《論語(yǔ)》。
趙普性格深沉而嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的責(zé)任。宋代初年，在宰相職位上的許多人都拘謹(jǐn)顧小節(jié)而遇事沉默不言，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能與他相提并論。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個(gè)官職，太祖不用這人。趙普第二天又上奏章舉薦這人，太祖還是不用。第三天，趙普還是上報(bào)這人。太祖生氣了，把趙普的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把碎紙片拾起來(lái)帶回家。過(guò)些日子把這些舊紙片補(bǔ)綴起來(lái)，重新像當(dāng)初一樣拿去上奏。太祖這才醒悟過(guò)來(lái)，最終用了這人。
七、 求諸己
<課文理解>
本章節(jié)選的幾段語(yǔ)錄，主要寫(xiě)《論語(yǔ)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的論述。論述圍繞個(gè)人“進(jìn)德”、“修業(yè)”兩方面內(nèi)容，從嚴(yán)格要求自己，寬以待人，嚴(yán)于律己，確立目標(biāo)，腳踏實(shí)地，珍惜時(shí)間，言行一致，正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤等方面進(jìn)行了闡述。
<課文解讀>
一、14·42章說(shuō)“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”，6·30章說(shuō)“博施于民而能濟(jì)……堯舜其猶病諸”。由此看來(lái)，“安百姓”和“博施于民而能濟(jì)眾”是什么關(guān)系？推而廣之，“安人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是什么關(guān)系？“安人”和“安百姓”所達(dá)到的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)有什么不同？