《論語選讀》課文解讀與文言練習詳解
1、能寫出不同個性和人物心理。如用“率爾”寫子路的冒失直率，搶著發言。用曾皙彈琴，老師問到才“鏗爾，舍瑟而作”寫其從容平和的心態和舉止穩重。用“喟然嘆曰”寫孔子聽完曾皙言志后的內心等。
2、孔子的循循善誘、啟發開導。他能結合自身，拉近與學生距離，表現平等，消除學生過慮，引導學生發言言志。
3、對學生回答善于不同評價，即使對他不滿意的回答，也不直接批評，用神情來表達。肯定贊揚也用“喟然嘆曰”表達。體現出對學生的尊重。
<文言練習>
四、本章使用了兩個“爾”為詞尾的形容詞；用“率爾”寫子路的冒失，用“鏗爾”狀推瑟之聲，都很形象傳神。《論語》重視運用形容詞描摹情狀，這類形容詞有些是疊音詞，如“文質彬彬”、“小人常戚戚”，有些則帶有“爾”、“乎”、“然”、“如”、“焉”等形容詞詞尾。試對已經學過的《論語》中的狀態形容詞作簡單歸納。
用疊詞的如：“滔滔者，天下皆是也”（18·6）
用形容詞詞尾的如：“野哉，由也”（13·3） “不曰堅乎”、“不曰白乎”（17·7）
“夫子憮然曰”（18·;6） “鄙哉，硁硁乎”（14·39） “斯遠暴慢矣”、“斯遠鄙倍矣”（8·4） “莞爾而笑”（17·4） “喟然嘆曰”（9·11）
既用疊詞又加詞尾的如：“郁郁乎文哉”（3·14） “恂恂如也”、“侃侃如也”、“訚訚如也”（10·1）
五、閱讀下面短文，完成各題。1、找出文中“儒先”的臆度之言，說說這種“臆度”表現在什么地方。 2、“徒誦其言”、“已知其人”，這兩個字指代的是誰？
人皆以為孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人皆非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也；父師亦非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”，是居謙也；其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。
儒先以臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用也。
余何人也，敢為有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。 （<明>李贄《題孔子像于芝佛院》）
譯文：
人們都認為孔子是‘大圣人’，我也認為孔子是大圣人；人們都認為老子、佛教是‘異端邪說’，我也認為老子、佛教是異端邪說。人們不是真正知道大圣人與異端邪說的區別，是從父親和老師的教導中熟知的；父親和老師不是真正知道大圣人與異端區別，是從儒學先輩的教導中熟知的；儒學先輩也不是真正知道大圣人與異端區別，是孔子說過這樣的話語。孔子說“要成為圣人我是不能夠的”，這是孔子自我謙虛的話；他說“攻擊異端邪說”，一定是指老子與佛教的觀點。
儒學先輩們根據自己的主觀臆斷猜測講授孔子的著作；父親和老師沿襲儒學先輩們的觀點朗誦記憶著孔子的著作；學生們朦朦朧朧的聽著記著。大家的意見都一致,沒有破舊立新的，上千百年來同一個格律，自己還不知道。不說‘僅僅朗誦他的話語，’而說‘已經知道了這個人了’；不說‘勉強把沒有弄懂當作弄懂了’而說‘弄懂了就是弄懂了’。時至今日，雖然有批判發現的眼光，也沒有發揮它作用了。