《論語選讀》課文解讀與文言練習(xí)詳解
孔子重視“禮”，“禮”既指制度、規(guī)范，又指個人禮儀、禮節(jié)、禮貌，具體體現(xiàn)在各個方面。禮儀是集中體現(xiàn)“禮”的機(jī)會和載體（如今天的慶祝會、升旗儀式等），禮儀需要莊重、嚴(yán)肅的氣氛，才能體現(xiàn)出禮的重要和必要，也才能讓人們在禮儀中受到禮的教育和熏陶。而“雅言”則是禮儀重要的組成部分。文化教育則是教育和規(guī)范人們禮儀的基礎(chǔ)和基本手段、途徑，每個人從小就都從文化教育中得到熏陶和培養(yǎng)，接受正規(guī)的雅言教育。如果不用雅言，則將誤人一生。現(xiàn)在提倡普通話，作為一種全國性交流的規(guī)范的文明的“雅言”，對我們這樣一個大國的精神文明建設(shè)尤顯必要。
三、言語交際要講究技巧。面對敏感話題，有時須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作為孔子弟子中“言語”方面佼佼者的子貢，就很擅長這種方式。以本課7·15章和第三課9·13章為例，說說你對委婉這一交際技巧的體會。
委婉是不直接將話點明，而是采取迂回曲折的方式，去試探性地了解對方的內(nèi)心。這種方式在與人交際的特殊場合，還是十分需要的，特別是做人思想工作或勸說別人時，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對方意圖。課文中子貢有成功運用的例子。7·15是講子貢采用借機(jī)試探，用古比今手法了解了孔子的態(tài)度。衛(wèi)出公不愿放棄王位，拒絕他的父親蒯聵回國繼承爭王位。當(dāng)時孔子正在衛(wèi)國，他的弟子要了解孔子對衛(wèi)出公的態(tài)度，但不便公開詢問，于是子貢借古代叔齊、伯夷兄弟倆互相推讓王位的事詢問孔子的態(tài)度，孔子贊揚和高度評價了叔齊和伯夷，當(dāng)然也就知道孔子對衛(wèi)出公與其父爭奪王位肯定是不會支持的。9·13則用比喻來了解孔子的內(nèi)心想法，子貢借“美玉”為喻，詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識貨的商人賣掉，孔子明白弟子之意，回答說，等待識貨的商人賣掉它，意思是孔子也希望能有“識貨”的統(tǒng)治者能重用他。
<文言練習(xí)>
四、讀15·8章，完成下列題目。 1、查字典“失”字可知，“失人”、“失言”可能的義項有這樣幾個：（1）遺失、喪失；（2）做事不合適、失當(dāng)；（3）犯錯誤；（4）錯過。你認(rèn)為：“失人”、“失言”中“失”是哪個意思？
“失人”的“失”是“錯過”。“失言”的“失”是“犯錯誤”。
2、以下是《論語》中“失”字后面帶賓語的幾個用例，你認(rèn)為“失人”、“失言”中的“失”，其意義與哪句話中的“失”字意義相當(dāng)？
好從事而亟失時，可謂知乎？ 與“失人”的“失”（錯過）相當(dāng)。
既得之，患失之。 喪失。
上失其道，民散久矣。 與“失言”的“失”（犯錯誤）相當(dāng)。
色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。 “飪”，烹調(diào)生熟的程度。“失飪”，烹調(diào)生熟失當(dāng)。
3、《現(xiàn)代漢語詞典》：“<失言>無意中說出不該說的話。”這意義和《論語》中的“失言”的“失”意義有什么不同？ 現(xiàn)代“失言”的“失”作“漏失”之意，與《論語》中“失言”的“失”作“錯誤”解是不同的。
十、學(xué)以致其道
<課文理解>
本章主要是關(guān)于治學(xué)修養(yǎng)方面的論述。孔子十分注重個人自我學(xué)習(xí)和提高，圍繞這一問題作了大量闡述，包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容（德、業(yè)）、方法、目的、態(tài)度等。這些論述，對我們今天的學(xué)習(xí)，有較大的啟示。