《論語選讀》課文解讀與文言練習詳解
<文言練習>
四、解釋下列詞語。
黨：《說文解字》：“黨，不鮮也。”但這本義不通用，用其后起之義，即古代地方戶籍編制單位，五百家為一“黨”。引申為“親屬”、同類朋輩、等類、偏私偏袒及政黨等義項。所以，“群而不黨”（偏私偏袒），“各于其黨”（類別），“黨同伐異”（同類、朋黨），“鄉黨”（鄉里），“黨派”（政黨）。
比：《說文解字》：“比，密也。”引申為親近、齊同、并列、相連相接等義項。所以，“比而不周”（親密，這里指不正當的勾結），“比肩而立”（并列），“鱗次櫛比”（相連），“比及”（相接）。
與：《說文解字》：“與，黨與也”，本義指朋黨，引申為盟國、友邦、隨從、親近、允許、支持、同類、等待、交往、給予等義項。又作介詞（與名詞構成介詞結構）、連詞（連接名詞、代詞及句子，表示并列）。又同“歟”，作句末疑問語氣詞。所以，“鄙夫可與事君也與哉”（前一與作連詞，后一與參與，這里作事君），“歲不我與”（等待），“吾非斯人之徒與而誰與”（兩個與均作親近、交往解），“后死者不得與于斯文也”（參與）。
道：《說文解字》：“所行道也。”本義是道路，引申為路程、行程、取道、經過、種類門類、方位、方法、技藝、宇宙萬物本原、事理、規律、政治主張與體系、好的政治措施和主張、道德道義、講述、知道、實施實行、疏通引導等義項。所以，“忠告而善道之”（講述），“道之以政”（實施、實行），“道千乘之國”（取道、經過），“志于道”（正道，好的政治主張），“中道而廢”（道路）。
五、分類整理《論語》中至今仍有生命力的格言、熟語、成語，豐富自己的語言。（略）
九、出辭氣遠鄙倍
<課文理解>
本章論述人們交往中的語言文明和語言技巧。孔子重視個人禮儀，“禮”的內在蘊涵是“德治”的基礎，根植于道德，而其外在表現則是人的禮儀、禮節、禮貌。其中說話是人與人交往的主要形式，也是一個人“禮”的主要體現。所以《論語》中有不少關于這方面的論述，包括人的交談語言要文明、遠離粗俗，要出于誠信，出于真情，要把握說話時機，掌握分寸，說話內容既要抓住要害，表達簡潔，又要一定的文采，委婉動聽，要針對不同的聽話對象，善于與不同人交談等。說話態度要真誠、謙恭，有理有節。“言之無文，行而不遠”（《左傳》引孔子言），孔子又以“盡善盡美”作為評論文章、藝術、說法的標準。這些對我們今天都有啟發意義。
<課文解讀>
一、孔子既反對巧言令色，又追求語言的敏捷得體，這兩者區別在哪里？孔子的主張對我們今天從事語言交際有什么啟示？
兩者的區別在于說話的出發點和內容，前者是虛情假意，所謂“鮮矣仁”；而后者則出于“仁”的目的，以誠信為本。啟示我們今天要重視語言交往，重視表達說話能力培養。新課程《標準》對說話能力有專門要求。語文能力“聽、說、讀、寫”，其中“說”是口頭表達，“寫”是書面表達，現代社會中，兩者同等重要。
二、孔子在文化教育和主持禮儀時為什么要用“雅言”？你對學習和推廣現代“雅言”——普通話有什么看法？做得怎樣？