2019屆高考政治哲學(xué)的疑難問題
(2)從二者的聯(lián)系來看，規(guī)律和定律不是毫無聯(lián)系的。定律是人們對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然聯(lián)系。定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律也就沒有定律。教材中講的萬有引力定律是指在科學(xué)上對任何兩個(gè)宏觀物體之間所具有的相互作用的力這種自然規(guī)律的概括，不能由此推出定律就是規(guī)律。
可見，定律不是規(guī)律。規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象。世界上除了已經(jīng)被人類認(rèn)識了的規(guī)律，還存在許多尚未被人類認(rèn)識和利用的規(guī)律，人類每認(rèn)識一個(gè)規(guī)律，就意味著人類將產(chǎn)生一個(gè)定律。科學(xué)的任務(wù)，就是不斷地認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，為人類造福。
27.“一切從實(shí)際出發(fā)”和“按規(guī)律辦事”有何異同？
（1）區(qū)別：①含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定自己的思想和行動(dòng)。按規(guī)律辦事，就是實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的研究分析，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А＂谡軐W(xué)依據(jù)不同。一切從實(shí)際出發(fā)，所依賴的哲學(xué)原理是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，它是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理。按規(guī)律辦事所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理，它是辯證唯物論的重要原理。
(2)聯(lián)系：①兩者皆為方法，雖然兩者所依賴的哲學(xué)原理不同，但作為方法論，都是人們行動(dòng)的指南，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，具有非常重要的指導(dǎo)意義。②兩者存在內(nèi)在聯(lián)系。一切從實(shí)際出發(fā)是按規(guī)律辦事的前提和基礎(chǔ)。如果不能從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按規(guī)律辦事，這是因?yàn)橐?guī)律的客觀性來源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，且一切從實(shí)際出發(fā)，是搞好各項(xiàng)工作的起碼要求。同時(shí)，按規(guī)律辦事又是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)。這是因?yàn)橐?guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上也就尊重了客觀存在的事實(shí)，做到了從實(shí)際出發(fā)。
28.怎樣把握判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)？
①對判斷新舊事物客觀標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和把握，主要困難不在理論上，而在實(shí)際生活中難以區(qū)分和把握。
②運(yùn)用辯證思維的方法，把握這一客觀標(biāo)準(zhǔn)有如下幾點(diǎn)：
第一，在比較中概括判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。
新事物符合客觀規(guī)律，舊事物違背客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大生命力，舊事物沒有生命力；新事物具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途，舊事物正在日趨滅亡，沒有遠(yuǎn)大前途。
第二，對不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析比較。一般要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是—般來講，新事物可能是后出現(xiàn)的；二是說明不能把產(chǎn)生時(shí)間的先后作為標(biāo)準(zhǔn)的原因，并指出這種標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，從而說服學(xué)生接受正確的標(biāo)準(zhǔn)。對其他二個(gè)不科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的分析比較也應(yīng)從以上兩個(gè)方面進(jìn)行。可以重點(diǎn)分析比較其中一個(gè)不科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生舉一反三。
第三課 堅(jiān)持矛盾分析的方法
29.哲學(xué)上所講的矛盾和日常生活中所講的矛盾是什么關(guān)系？
哲學(xué)上所講的矛盾和日常生活中所講的矛盾二者既相區(qū)別又相聯(lián)系，因此既不能把二者完全等同起來，又不能完全割裂開來。
哲學(xué)上所講的矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一，這是事物矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。其對立屬性稱為斗爭性，統(tǒng)一屬性稱為同一性。