2019屆高考政治哲學的疑難問題
第三，從教育意義上講，意識能夠正確地反映客觀事物，早已被人們的實踐活動所證實。既然人類在實踐活動中能夠取得成功，達到預期目的，那就說明原有認識是符合客觀事物性質、狀態、規律的，證明意識能夠正確反映客觀事物。
第四，對“意識能夠正確反映客觀事物”的含義要有正確認識。①意識能夠正確反映客觀事物不等于人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的反映是有差別的。所謂“仁者見仁，智者見智”，就是如此。對同一事物的反映不同，但又都是正確的。②意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的，相反人的認識受主客觀條件的制約，會出現正確與錯誤的差別。③意識能夠正確地反映客觀事物，并不意味著處于特定歷史時期的人們可以將一切客觀事物認識窮盡，由于歷史條件的限制，每一時期的人們的認識總是有限的，但他們對客觀事物的認識總是隨著實踐的發展而不斷擴展，加深。
5.怎樣把握“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者之間的區別？
(1)“主觀能動性”是指“想”和“做”。想是認識世界的能力與活動，做是改造世界的能力與活動�！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內容密不可分。
(2)“意識能動性”是指意識能動地通過實踐反作用于客觀世界�？梢姡谝�，意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。意識能動性雖然體現在做即實踐中，但實踐不等于意識的能動性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現之一，所以，也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。
(3)“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導，通過實踐把觀念的東西變為現實，引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。
上述分析表明：“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”，后者比前者的外延要大。
6.如何理解精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能的？
(1)物質決定意識，世界上先有物質后有意識，意識是物質的反映，不論意識的反作用有多大，它總是受客觀物質條件的制約.歸根到底由物質決定。所以說精神不是萬能的，認為精神的作用是萬能的，是唯心主義觀點。
(2)沒有精神又是萬萬不能的，因為，意識能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物的意識促進客觀事物的發展，歪曲反映客觀事物的意識阻礙客觀事物的發展。沒有精神，也就不可能充分發揮人的主觀能動性，也就不可能充分調動人的精神力量，要使精神轉化為物質就成為空話。因此，人總是要有點精神的，我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
7.“電腦也能思維”對嗎？
“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質的區別。
第一、“電腦思維”的物質基礎是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質基礎是人腦。
第二、“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。