第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教案
第一目,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。
第二目,自覺站在最廣大人民的立場上。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異——把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)
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準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個目。
第一目,在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是:勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,擁有幸福人生。
第二目,在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是:社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值。
第三目,在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是:發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能,提高個人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念,沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中,第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀,人是價(jià)值的創(chuàng)造者,價(jià)值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的,因此,必須遵循社會發(fā)展規(guī)律,把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰,內(nèi)容緊密聯(lián)系,從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用,最后落實(shí)到人的具體活動,環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動的設(shè)計(jì)意圖
第一框,價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個目。
第一目,人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個探究活動。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考,物的價(jià)值不同于人的價(jià)值,對一般的事物而言,其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。也就是說,人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會和他人,并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中,實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。
第二目,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個探究活動。
第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確,人們的價(jià)值觀不同,對具體事物的看法就會不同。價(jià)值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品,而不是為利潤這樣一種堅(jiān)定的信念,才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎。可以看出,正確的價(jià)值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說:“正其義則利自在,明其道則功自在。專去計(jì)較厲害,定未必有利,未必有功。”現(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多,當(dāng)然也有很多反面的事例,教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。