第十二課 實現(xiàn)人生的價值教案
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果,都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物,是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的,就是空氣、水、陽光等自然物,在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天,也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印,也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化,作為主體改造的對象,才能對人顯示出積極的價值來。總之,價值是人創(chuàng)造的,是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。
2.在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)人生價值
人不僅改造自然物,不斷地創(chuàng)造出新的物的價值,人還在改造人與人的關系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物,人憑借著這種主體的自覺能動性,不僅把人從自然界中提升出來,使自然界對象化,形成客體價值;而且在勞動中,自己把自己對象化,分出主體性自我(i)和客體性自我(me),產(chǎn)生人與自身之間的主客體關系,形成主體價值;同時,能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關系,即人把他人對象化,產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關系。因而,在馬克思的哲學中,生活在社會關系中的人,都是互為主客體的。個人對社會的價值,就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值,就是個人對社會的貢獻,也是通常所認為的“社會價值”。同時,人作為社會性動物,個人在社會中生存和發(fā)展,社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要,是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足,也叫做“自我價值”。
人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的,它們相互依存、互為條件。首先,自我價值是社會價值的必要基礎和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足,他才能生存和發(fā)展,成為價值的創(chuàng)造者,為他人和社會做貢獻;其次,社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn),在為社會做貢獻的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足這兩個方面中,決定的方面是個人對社會的貢獻。要滿足需要,首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品,貢獻是滿足的前提。社會、集體高于個人,人的社會價值大于他的自我價值,是社會進步的先決條件。同時,個人也只有在為社會做貢獻的過程中,在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的,因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大,人生價值就越大,他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。
因此,人生價值不是一個抽象的概念,而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體,人對他人、對社會的貢獻必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量,人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以,社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑,它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧,從而實現(xiàn)了自我價值,同時也使自己成為有益于他人和社會的人。
當然,人的實踐活動總是具體的,在一定歷史條件下進行的。人生價值的實現(xiàn)無疑會受到社會歷史條件的制約,社會歷史條件不同,人生價值實現(xiàn)的方式和程度也不同。但是我們更強調(diào)人生價值實現(xiàn)過程中的主觀條件,即個人的主觀努力。它包括個人確立的人生價值目標,個人的思想道德、身體心理、創(chuàng)新能力、知識構(gòu)成等綜合素質(zhì),以及個人的精