求索真理的歷程
@§第三目，追求真理是一個(gè)過(guò)程。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性——認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性——在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。本目旨在讓學(xué)生懂得，實(shí)踐是不斷向前推進(jìn)的，人的認(rèn)識(shí)也在不斷向前發(fā)展，人對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和完善的。
2@§.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
@§第一框，人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)。
@§第一目，實(shí)踐及其特點(diǎn)。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。
@§這個(gè)探究活動(dòng)列出三種觀點(diǎn)，要求學(xué)生仔細(xì)閱讀，比較三者的不同之處，從中談?wù)勛约簩?duì)于實(shí)踐概念的理解。這一探究活動(dòng)有難度，希望教師幫助學(xué)生一起分析。最后讓學(xué)生
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懂得辯證唯物主義的實(shí)踐與動(dòng)物的活動(dòng)有著本質(zhì)的差別，實(shí)踐活動(dòng)不是理論的活動(dòng)，也不是人的精神活動(dòng)、人的觀念的活動(dòng)，而是改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
@§第二目，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。這一目設(shè)計(jì)了四個(gè)探究活動(dòng)。
@§第一個(gè)研究活動(dòng)，主要是為了說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于工具等手段，同客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生改變，從中獲得對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)。在品嘗西紅柿等的過(guò)程中，人們借助于“品嘗”這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，使主體和客體相互作用，從而達(dá)到對(duì)于西紅柿等的認(rèn)識(shí)。從這一事例中讓學(xué)生體會(huì)，人的正確認(rèn)識(shí)到底是從哪里來(lái)的。
@§第二個(gè)探究活動(dòng)引入恩格斯的一段話。第_句話可以由教師告訴學(xué)生，認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中取得的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展推進(jìn)認(rèn)識(shí)和技術(shù)的不斷發(fā)展。第二句話，物理學(xué)和力學(xué)的發(fā)展也是依賴(lài)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展。因此，古代天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在實(shí)踐需要的背景下產(chǎn)生的，這些只要求學(xué)生作大致了解即可，不需要深究。
@§第三個(gè)探究活動(dòng)，引《莊子•齊物論》中“是非莫辯”的思想，中國(guó)古代哲學(xué)家通常用與“非”相對(duì)立的“是”來(lái)表述事物的真理性。認(rèn)真閱讀這段話，讓學(xué)生討論，在你我之間是否能夠判斷是非，請(qǐng)一個(gè)第三者來(lái)是否可以判斷是非。判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么，聯(lián)系實(shí)際生活，并列舉相關(guān)事例來(lái)說(shuō)明。
@§第四個(gè)探究活動(dòng)，以學(xué)成歸國(guó)的博士回到草原為例，說(shuō)明認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還應(yīng)該為實(shí)踐服務(wù)，應(yīng)該回到實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)和運(yùn)用，認(rèn)識(shí)才具有實(shí)際的意義。可以讓學(xué)生舉出生活中的實(shí)際例子加以分析和說(shuō)明。
@§第二框，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
@§第一目，真理是客觀的。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。
@§這個(gè)探究活動(dòng)引了實(shí)用主義者詹姆士的觀點(diǎn)。詹姆士認(rèn)為有用的就是真理，他的說(shuō)法對(duì)嗎?幫助學(xué)生分析詹姆士的真理觀有什么錯(cuò)誤。第二問(wèn)讓學(xué)生分析并理解，只有那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)才能夠被稱(chēng)為真理。正確的認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，真理與謬誤只有一步之遙。讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)討論，為什么說(shuō)真理面前人人平等。
@§第二目，真理是具體的有條件的。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。