求索真理的歷程
實(shí)踐的客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。
2.@§實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類只有通過(guò)實(shí)踐才能達(dá)到改造世界的目的。
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@§第一，人類求索真理的歷程是人們?cè)趯?shí)踐中獲得真理的歷程，人們只有在改造世界的活動(dòng)中才能認(rèn)識(shí)世界，獲得真理。第二，人類求索真理的歷程是人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理的歷程，人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中，不斷地檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，把已經(jīng)獲得的真理性認(rèn)識(shí)推向更高階段。因此，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”是本課的教學(xué)重點(diǎn)。
@§突破這一重點(diǎn)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生明確，馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
@§馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識(shí)發(fā)生的自然因素和社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為以工具性為主要特征的勞動(dòng)在認(rèn)識(shí)的發(fā)生中起著決定性的作用。首先，勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生提供必要性和可能性。其次，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了人腦的發(fā)展，并通過(guò)這種活動(dòng)在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識(shí)能力。再次，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了人的交往及語(yǔ)言、符號(hào)的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得了不同于生物遺傳的社會(huì)遺傳方式。從認(rèn)識(shí)的發(fā)生可以看出，人的認(rèn)識(shí)能力是在實(shí)踐中形成的。而對(duì)于有認(rèn)識(shí)能力的人來(lái)說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展仍然是由實(shí)踐決定的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。
3@§.真理是具體的有條件的
@§首先讓學(xué)生理解“真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇”，“真理最基本的屬性是客觀性”的觀點(diǎn)。為什么真理不能在任何情況下都適用?為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?解決這些問(wèn)題需要學(xué)生具備辯證思維的能力和方法，有相當(dāng)太的難度。因此，“真理是具體的有條件的”是本課的教學(xué)難點(diǎn)。
@§突破這個(gè)難點(diǎn)，建議教師從以下兩個(gè)方面著手。
@§第一，運(yùn)用感性的、形象的事例來(lái)說(shuō)明抽象的道理。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤。
@§任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。毛澤東在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，提出“馬克思主義的道理千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。這里所說(shuō)的“造反有理”是指“人民要求解放是有道理的”，它是真理性認(rèn)識(shí)，是正確的。20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反，這樣的認(rèn)識(shí)就是謬誤，是反動(dòng)的。離開(kāi)一定的歷史范疇，就無(wú)法判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。