2017語文備考：古文閱讀
高祖諱重光，字廷宣。 d. ①穎川公卒，哀毀如禮，服闕除戶部。當事以其能，晉秩僉事，守云中。強直奉法，軍民賴之。尋晉參議，守上谷。條上谷機宜十二事，悉中窾要。以忤當事意，調貴陽。丁巳，肅皇新三殿，求大木，取辦貴竹。公至，彝人爭以所知異木走報公。公深入其阻。沖風瘴癘，勤事以死。事聞，特加恩恤，賜祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前績詔贈太仆寺少卿。公性孝友，為穎川公次子，方齔而母沈安人亡。 c. ①三事繼母常、岳、盧，如所生。兩弟早夭，撫其遺孤，不殊己子。居鄉，恂恂退讓，君子也。 d②遇事慷慨，不避艱險。及卒，無一語及家事。世廟諭祭文，有“忠勤報國”之褒，故稱忠勤公焉。
（選自《漁洋山人自撰年譜》，有刪改）
“樂善好施”是指“愛做好事，喜歡施舍”。它的特定內涵是：施舍的對象必須是“外人”，施舍的原因必須是“窮困”。
a項中句②的“人產計口給食”說的是對家人按人口定量供應糧食，它的對象是“家人”，原因是“勤儉持家”， 所以不能稱為“施舍”。
“孝道”是指“奉養父母的準則”。它的特定內涵是：奉養的對象是“父母”。
b項中句①對待的是“諸兄弟”，所以不能稱為“孝道”。
d項第一句先祖因其父“潁川公”喪而悲“哀毀”，體現“孝道”；第二句的“慷慨”是情緒激昂之意，從“不避艱險”可以看出，故不是“樂善好施”。
四、主旨錯位
近年來傳記類文段在選料時始終貫穿著這樣一條內在的紅線，那就是弘揚中華民族的傳統美德，這與“以德治國”的時代主旋律相合。而傳統美德的內涵是博大精深的，選文中主人公優秀的思想品德往往也呈現出多面性。“美德是個筐，事事往里裝”，命題人看準了這一點，往往在“某一種”傳統美德的“點”上命題，制造出“主旨錯位”的誤區。
以下六句話，分別編為四組，全都說明王戎聰明睿智的一組是
①戎幼而穎悟，神彩秀徹
②戎獨立不動，神色自若
③等輩競趣之，戎獨不往
④故吏賻數百萬，戎辭而不受
⑤及會敗，議者以為知言
⑥戎在職雖無殊能，而庶績修理。
a.①②⑥ b.①③⑤ c.②⑤⑥ d.③④⑤
王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。 ①戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電。”年六七歲，于宣武場觀戲，猛獸在檻中虓①吼震地，眾皆奔走， ②戎獨立不動，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側，見李樹多實， ③等輩兢趣之，戎獨不往。或問其故，其曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。
阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”及渾卒于涼州， ④故吏賻②贈數百萬，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲。”戎每與籍為竹林之游，戎嘗后至。籍曰：“俗物已復來敗人意。”戎笑曰：“卿輩意亦復易敗耳！