第二單元 探究世界與追求真理教案
第二目，人類社會的物質(zhì)性。此目設(shè)計了一個探究活動、有兩問。
第一問，讓學(xué)生了解人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件。告訴學(xué)生自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會是物質(zhì)世界自我運動的結(jié)果，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
第二問，通過追溯從古猿的生存環(huán)境到人類社會的生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變和從古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類社會的群體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變的形成過程，讓學(xué)生領(lǐng)悟在人和人類社會的形成過程中，勞動起了關(guān)鍵的作用。讓學(xué)生結(jié)合學(xué)過的歷史知識，自主討論這個問題，從中認(rèn)識到勞動在人和人類社會生成和發(fā)展過程中的作用。
第二框，認(rèn)識運動把握規(guī)律。
第一目，運動是物質(zhì)的根本屬性。此目設(shè)計了四個探究活動。
第一個探究活動有兩問。第一問引用了《易傳》中的一段話，旨在讓學(xué)生從中體悟歲歲年年、寒暑相推的大自然生生不息、變化無窮的思想。可以向?qū)W生簡單介紹《易傳》這一先秦哲學(xué)中辯證法思想最為豐富的著作。第二問直接導(dǎo)入主題，讓學(xué)生理解物質(zhì)和運動的關(guān)系。告訴學(xué)生哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。物質(zhì)和運動不能分離，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
第二個探究活動提出了兩個問題。第一問列舉了幾種思想觀點，要求學(xué)生分析這些話中所包含的哲學(xué)道理，從中領(lǐng)會到運動不是“心”的運動，也不是概念或精神的運動。這個問題的關(guān)鍵在于向?qū)W生說明，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者和載體，而人腦才是“心”、思維或精神運動的載體。因此，要談運動一定是物質(zhì)的運動，而不是心、概念或精神的運動。理解了上述第一個問題，第二問學(xué)生就會直接作出沒有離開物質(zhì)的運動的回答。
第三個探究活動提出兩個問題。設(shè)計這一探究活動的目的旨在讓學(xué)生更加深刻地理解運動和靜止的關(guān)系。
第四個探究活動提出一個問題。這個探究活動通過詭辯家歐布里德的一個有趣的故事告訴學(xué)生，只承認(rèn)運動而反對靜止，最終將會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。還可以讓學(xué)生結(jié)合生活中的實際事例，自己談?wù)劯盍堰\動和靜止關(guān)系所造成的荒唐后果。
第二目，運動是有規(guī)律的。這一目設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動有兩問。第一問要求學(xué)生得出人類能夠制造和發(fā)現(xiàn)新元素，是因為元素的排列和出現(xiàn)遵循著一定的規(guī)律，緊接著第二問，就讓學(xué)生得出結(jié)論：遵循這一規(guī)律人類就可以繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的元素，也可以根據(jù)這個規(guī)律推算出其他的新的元素。
第二個探究活動有兩問，比較簡單。第一問通過制造“永動機(jī)”的故事，讓學(xué)生理解“永動機(jī)”之所以無法制造出來，是因為它沒有遵循科學(xué)的規(guī)律，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動的“永動機(jī)”只能是人們頭腦中的幻想。第二問要求學(xué)生得出結(jié)論，我們做任何事情都應(yīng)該尊重科學(xué)，承認(rèn)規(guī)律，遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能獲得成功。
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第三個探究活動有兩問。人類了解了規(guī)律，知道了規(guī)律的存在，能夠自覺地遵循規(guī)律，是否就可以說，人們就只能順應(yīng)規(guī)律，任憑規(guī)律的擺布，回答當(dāng)然是否定的。歷史上人類對于自然規(guī)律的利用和改造的例子有許多許多，可以讓學(xué)生自己根據(jù)所學(xué)知識談?wù)勥@方面的事例，然后告訴學(xué)生人類對自然界的利用和改造，并不是改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是自然存在的，并不能被創(chuàng)造，人類只是改變了規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。這一結(jié)論是這一框的落腳點，同時也為下一章講意識的能動性打下基礎(chǔ)。