高二歷史歷史上重大改革回眸2
二 改革作用：北方經(jīng)濟恢復(fù)和民族大融合一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展⒈發(fā)展原因：⑴政府的重視：①均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性；②吏治的改善和俸祿制的實行，減輕了官吏對百姓的掠奪；③孝文帝修建農(nóng)業(yè)水利工程，派遣工匠指導(dǎo)修建水利工程。⑵生產(chǎn)工具和技術(shù)的推廣：犁和牛耕已廣泛使用，新的耕作技術(shù)的推廣（賈思勰的《齊民要術(shù)》）。⑶民族大融合和各族人民辛勤勞動。⒉主要成就：經(jīng)濟發(fā)展；政府收入增加（“于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”）二、繁盛的洛陽⒈歷史地位：洛陽是中華民族搖籃中心，眾多王朝在此建都，成為全國或北方政治中心達(dá)3xx年之久⒉重修洛陽城：“宮闕壯麗，列樹成行”；城內(nèi)有居民10萬戶。⒊經(jīng)濟繁榮：⑴城東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。⑵政府為中亞和大秦來的商人專門設(shè)立“四通市”，以方便他們經(jīng)商。⑶大市和四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外貿(mào)易不絕。⑷成為全國的政治中心，也是最大商業(yè)中心（超過平城和建康）和國際性商業(yè)城市。（地位）三、北方民族大融合（民族大融合是指：形成共同的生活區(qū)域、共同的語言和共同的文化）⒈特點：這一時期是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時代。⒉原因：⑴孝文帝革除舊俗的改革，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。⑵鮮卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐漸消除。（也是融合表現(xiàn)）⒊表現(xiàn)：⑴漢語言文字被“正音”確定下來，中原先進(jìn)文化成為各族共同接受的文化。⑵南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，成為中原文明重要組成部分。⒋實質(zhì)：民族融合的過程是少數(shù)民族封建化過程和社會進(jìn)步的過程。⒌影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。第二部分：反思與點評【課后反思】本課需要給學(xué)生講清楚民族融合的概念、途徑等問題。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測驗】 課本第27頁“學(xué)習(xí)思考”答：均田制是一種比較完備的土地制度，統(tǒng)治者將土地授予百姓耕種，其中無主荒地稱露田，百姓沒有所有權(quán)，也不能買賣，死后要歸還政府。已耕種過的稱桑田，百姓可傳之子孫，可買賣。均田制下農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役雜稅。均田制的實行可以保證地主階級的利益，同時限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，加強統(tǒng)治者對農(nóng)民的控制，保證統(tǒng)治者的財政收入和勞役需要，促進(jìn)北魏經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。 課本第28頁“想一想”答：改革前，把戰(zhàn)爭中掠奪的人畜等財富，按照功勞的大小和官爵的高低劃分，作為獲得官俸的主要手段。改革后，俸祿統(tǒng)一由國家籌集，按品第高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。 課本第29頁“想一想”答：為了更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢力的阻礙。舊都經(jīng)濟、軍事環(huán)境都不盡如人意，也是孝文帝遷都的一個重要原因。 課本第30頁“自我測評”答：政治制度上的吏治、祿制改革，整肅了秩序，遏制了貪污，加速了拓跋鮮卑的封建化進(jìn)程，相對緩和了當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾；經(jīng)濟上的均田制改革，保證了政府的財政收入和勞役需要，一定程度上限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于促進(jìn)民族融合；文化習(xí)俗上包括語言、服飾、姓氏、婚俗等方面的改革，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化，加速了以漢族為主體的各民族的大融合。 課本第30頁“材料閱讀與思考”答：平城近塞自然條件惡劣，氣候干燥，土地貧瘠，黃土高原水土流失，北部風(fēng)沙侵襲，自然災(zāi)害不斷，無法滿足在京官民物資需求，若從中原調(diào)撥則交通不便，耗損極大。洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，且為數(shù)朝故都，素來是中原的政治、文化中心，遷都于此能營造熱烈的漢化氛圍，促進(jìn)鮮卑的漢化進(jìn)程。 課本第33頁“自我測評”1答：孝文帝的改革核心內(nèi)容是全方位的漢化。禮樂教化是漢族儒家學(xué)說的主要內(nèi)容，并直接表現(xiàn)在政治制度和文化建設(shè)上。孝文帝為順應(yīng)漢化大潮，必須推行漢族禮樂教化。“孝”是儒家所極力推崇的道德準(zhǔn)則。孝文帝制禮，要使其政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟政策乃至文化習(xí)慣等方面的要素都符合儒家的禮教規(guī)范，謚號多采用“孝”也就不難理解了。 課本第33頁“材料閱讀與思考”答：中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。華夏文明是各民族共同締造的。