第六單元　西方人文主義精神的起源及其發(fā)展

其次，天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。這一部分可以適當(dāng)補(bǔ)充，以使學(xué)生對(duì)馬丁•路德的宗教改革思想加深了解。
16世紀(jì)，天主教會(huì)與人們矛盾的加深，一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。
明確總體背景后，突出德意志的分裂狀態(tài)即可。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國(guó)”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。
（2）馬丁•路德及宗教改革的興起。
本段教材主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁•路德在宗教改革中的突出表現(xiàn)。教學(xué)中可充分利用教材提供的【資料回放】中關(guān)于《九十五條論綱》的內(nèi)容，從內(nèi)容、提出的原因和影響三個(gè)方面提出問(wèn)題讓學(xué)生討論。1517年10月，“馬丁•路德”在教堂門(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱”，揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬，標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始。同時(shí)，對(duì)馬丁•路德同羅馬教皇堅(jiān)持斗爭(zhēng)的圖片加以渲染，歌頌捍衛(wèi)自己信仰的堅(jiān)強(qiáng)意志，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。
本部分的重點(diǎn)是讓學(xué)生歸納并理解馬丁•路德的主張。第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。最后可以總結(jié)馬丁•路德觀點(diǎn)的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀點(diǎn)為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。
（3）宗教改革的擴(kuò)展及意義。
馬丁•路德的教義在北部和中部德國(guó)迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。應(yīng)指出新教反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生解釋當(dāng)今西方各國(guó)的宗教信仰狀況。
宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。其影響可從三個(gè)方面說(shuō)明：首先，因而打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例
1.教學(xué)設(shè)計(jì)
本課的導(dǎo)入。師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。《雅典學(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫(xiě)了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著名學(xué)者，位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右指指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫(huà)出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中，以此歌頌人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話(huà)而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提出幾個(gè)問(wèn)題：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么？（3）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？（4）當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)？