第六單元　西方人文主義精神的起源及其發展

2.小討論：“人的本性”與法律兩者之間的辯證關系如何？
解題關鍵：人性與法的關系。
思路引領：兩者的對立統一。
答案提示：法律首先要符合人性和尊重生命。法律是為人產生并為人服務的，法律不應該異化為人的枷鎖。其次必須體現對權利的尊重與保障。人的權利重于泰山，法律既要尊重人的權利，又要限制剝奪權利的行為。同時，法律要“公平地”和“正當地”對待每一個人的權利。
人的本性有善、惡之分，合理與否之別，一定時期的法律保護當時絕大多數人的善、合理的本性要求。
（山東省濰坊一中  鹿永剛  曾繁武）
五、資料與注釋
1.原始資料
“因為法律的規定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規定是人們約定的結果，并非產生于自身（自然的產物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產物。”
……
“根據自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的。”
──安提豐
“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
“要想成為有教養的人，就應當應用自然的秉賦和實踐；此外還宜于從少年時就開始學習。”
“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”
──普羅泰戈拉
2.課文注釋
希臘神話
希臘神話在希臘原始社會時期就已產生，它反映了人們對自然的崇拜和征服自然的愿望。這些神話長期口頭流傳，內容不斷充實豐富，形成一整套神話故事。眾神各有分工，宙斯是最高天神，海神、冥神、農神都是他的兄弟姊妹，太陽神、智慧女神、愛情女神、文藝女神、命運女神、戰神、火神、酒神都是他的子女；各地還有自己的神。這些神都具有人的形象和思想感情，許多神話在一定程度上也是現實生活的反映。英雄傳說以智勇雙全的英雄人物為中心，他們往往是神和人所生的后代，為了造福人類，見義勇為，敢于同惡勢力搏斗。希臘神話為希臘文學藝術提供了豐富的題材，也是歐洲文藝創作的重要源泉。
古代雅典
雅典位于希臘中部的阿提卡半島，是古代希臘最重要的城邦之一。在邁錫尼文明時代，雅典就有人居住，這里原來是古代伊奧尼亞人的故鄉，公元前12世紀時，多利安人侵入這里。公元前7xx年左右，阿提卡形成了以雅典城為中心的奴隸制國家。公元前8世紀，王權衰落，氏族貴族開始執掌政權。公元前7世紀時，雅典的執政官有9名，分別執掌國家最高行政、軍事、司法和宗教事務。當權的貴族非常富有，欺壓、剝削貧窮的平民，平民非常不滿，經過多年的斗爭，公元前594年，貴族和平民雙方選出的仲裁人梭倫推行改革，廢除了債務奴役，提高了公民大會的權力，調整了公民集體內不同階層之間的利益關系，奠定了雅典民主政治的基礎。此后，又經過了多次改革，氏族貴族的勢力不斷被削弱，改善了作為公民主體的小農的經濟地位，促進了雅典經濟、文化的發展，雅典民主政治逐漸發展起來。公元前5世紀上半葉，波斯侵略希臘，雅典和希臘其他城邦一道英勇抗擊波斯侵略，經過幾十年的堅決斗爭，打敗了波斯侵略軍。雅典也成為希臘各城邦的首領。公元前5世紀中葉，伯利克里進行了改革，剝奪了貴族議會的權力，把權力移交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會，促進民主政治發展到一個新階段，此后，雅典的經濟、政治和文化各方面都發展到極盛，成為左右希臘世界局勢的霸主和主要文化中心。公元前431年，雅典及其同盟者和以斯巴達為首的一些城邦發生了戰爭，雅典戰敗，屈從于斯巴達。公元前4世紀上半期，雅典的勢力一度恢復，國內政局比較穩定，經濟和文化都有發展。公元前323—前322年，雅典與新興的馬其頓爆發戰爭，雅典戰敗，成為馬其頓的屬國。羅馬興起后，雅典于公元前2世紀中期并入羅馬的版圖。雅典創造了輝煌的古代文化，對希臘城邦和羅馬以及后世的西歐世界都有著重要影響。