第六單元 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展
魯濱遜這個(gè)形象是資本主義上升時(shí)期中小資產(chǎn)階級(jí)的英雄的化身，他堅(jiān)信自己的力量，具有實(shí)干精神和不屈不撓的斗爭意志，作品通過魯濱遜熱情歌頌了新興資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神，同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)向外擴(kuò)張的殖民主義政策。
《波斯人信札》
1721年孟德斯鳩化名“波爾•馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。全書既無具體完整的故事情節(jié)，也無典型的人物形象，主體由160封長短不一的書信組成。作者假托兩個(gè)波斯貴族人士到法國游歷，用波斯人口吻，寫成冷嘲熱諷、嘻笑怒罵的絕妙文章。他們從局外人的角度觀察法國社會(huì)。發(fā)現(xiàn)法國人熟視無睹的許多荒唐腐敗的現(xiàn)象。通過這種方式，作者揭露和抨擊了封建社會(huì)的罪惡，用諷刺的筆調(diào)，勾畫出法國上流社會(huì)中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權(quán)貴、在政治舞臺(tái)上穿針引線的蕩婦等。17xx年到17xx年，孟德斯鳩專門研究法律，常去巴黎居住，目睹了“太陽王”路易十四晚年朝政混亂、紀(jì)綱不振的衰敗現(xiàn)象。之后，年僅五歲的路易十五接位，由母后攝政（1715～1723年），這也沒有減輕法國社會(huì)動(dòng)蕩不安的景況。基于上述認(rèn)識(shí)，作者還表達(dá)了對路易十四的憎恨，批判了法國的專制制度，說法國比東方更專制�！恫ㄋ谷诵旁肥艿搅似毡闅g迎。這部書不但思想內(nèi)容在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義，它的清新明快的散文風(fēng)格，對法國文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
康德與《純粹理性批判》
《純粹理性批判》是18世紀(jì)著名德國古典哲學(xué)家康德撰寫的一部認(rèn)識(shí)論巨著�？档率且晃挥兄K格蘭血統(tǒng)的皮匠的兒子，1724年，出生于東普魯士柯尼斯堡一個(gè)虔誠的教徒家庭，并在這個(gè)天光陰暗，單調(diào)乏味的濱海小鎮(zhèn)度過了他漫長的一生。
康德16—22歲時(shí)就讀于柯尼斯堡大學(xué)，在溫文爾雅的學(xué)校氣氛和平靜如水的環(huán)境中學(xué)習(xí)牛頓的物理學(xué)和沃爾夫哲學(xué)，這使他對生活的態(tài)度更加嚴(yán)肅。他完成大學(xué)學(xué)業(yè)并獲博士學(xué)位后成為母校的一位低級(jí)教師。此后他潛心自然科學(xué)研究，教學(xué)著書，聲望日隆，1755年發(fā)表《自然通史和天體論》，提出不同于牛頓的太陽系起源的星云學(xué)說，在自然科學(xué)界引起轟動(dòng)。1770年后，他轉(zhuǎn)向哲學(xué)研究。濃郁的宗教家庭氣氛和嚴(yán)肅的生活態(tài)度成為他哲學(xué)的重要背景之一，使他熱切地感到有必要鞏固基督教信仰的基礎(chǔ)。而隨著統(tǒng)治德意志的神圣羅馬帝國的四分五裂和新型現(xiàn)代國家如雨后春筍般的不斷出現(xiàn)，更使他迫切地感到需要為人們建立一個(gè)最完善的道德法則世界。
孜孜不倦的追求和努力的鉆研終于使他于1781年發(fā)表了《純粹理性批判》這一巨型哲學(xué)著作。在這部最重要的著作中，康德承擔(dān)了為數(shù)學(xué)和物理學(xué)的嚴(yán)密性和確定性辯護(hù)的任務(wù)，他高舉理性的火炬，猛烈地批判了長期以來彌漫于歐洲的以萊布尼茨為代表的形而上學(xué)體系，以及桎梏人們思想的封建神學(xué)，以至于在這次批判之后，“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以說已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了�！�1788年，康德發(fā)表《實(shí)踐理性批判》，論證宗教信仰的合理性，證實(shí)道德法則的理性的確定性和普遍性。在1790年出版的《判斷力批判》中，康德詳細(xì)論述了他的美學(xué)理論。
這三部被人們譽(yù)為“三大批判”的哲學(xué)巨著以尖銳激烈，富于挑戰(zhàn)性的言詞在極廣闊的領(lǐng)域內(nèi)提出一系列有獨(dú)創(chuàng)性的見解，形成了康德“真”、“善”、“美”的龐大批判哲學(xué)思想體系，在德國哲學(xué)界引發(fā)了一場革命，將自古希臘泰利斯開創(chuàng)的西方哲學(xué)推向了輝煌燦爛的高峰。