第六單元　西方人文主義精神的起源及其發(fā)展

洛克
洛克（1632—1704）是17世紀(jì)著名的哲學(xué)家和政治思想家，以唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)聞名。他出生于英國(guó)一個(gè)清教徒商人家庭，自幼受到資產(chǎn)階級(jí)革命思想的熏陶。1646年，進(jìn)入著名的威斯敏斯特學(xué)校。1652年，進(jìn)入牛津大學(xué)基督教會(huì)學(xué)院，大部分時(shí)間用于攻讀經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，曾與牛頓、波義耳等著名科學(xué)家交往，1666年，他結(jié)識(shí)了大政治家沙夫茨伯里勛爵，參與政治活動(dòng)。后來(lái)，一度因政治斗爭(zhēng)逃亡國(guó)外。1689年，他回到英國(guó)，建立家庭，潛心著書立說(shuō)，接連發(fā)表了《論寬容異教的通訊》（1689年）、《政府論兩篇》（1689年）、《人類理智論》（1690年）等著作。1696年起曾任英國(guó)政府的商業(yè)監(jiān)督官。洛克總結(jié)了弗蘭西斯•培根和霍布斯的思想。他站在唯物主義立場(chǎng)上，系統(tǒng)地表述和論證了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的主要原理，集中批判了天賦觀念論，論證了知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)這一命題。他認(rèn)為人的一切觀念和知識(shí)都是后天才有的，是從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的，人的頭腦中并沒(méi)有天賦原則。但是，他在一些問(wèn)題上又有唯心主義和不可知論的成分，存在著明顯的不徹底性。在政治思想方面，洛克批判“君權(quán)神授”和“王位世襲”等鼓吹封建專制的論調(diào)，為君主立憲制辯護(hù)。他認(rèn)為，既沒(méi)有自然法則，也沒(méi)有上帝的明文法則確定《圣經(jīng)》上說(shuō)的人類祖先亞當(dāng)就享有對(duì)世界的統(tǒng)轄權(quán)，而且，究竟誰(shuí)是亞當(dāng)?shù)牡障底訉O，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，因此即便亞當(dāng)有統(tǒng)治權(quán)，也無(wú)法確定他的繼承人。他不同意霍布斯說(shuō)的由于人的自私自利，在“自然狀態(tài)”下，就一定是一切人反對(duì)一切人，亂成一團(tuán)，而認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是一種“和平、善意和互相幫助”的關(guān)系。他也不同意霍布斯所講的人們?cè)谟喠⑵跫s以后就把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給君主的說(shuō)法，他認(rèn)為，君主只不過(guò)是訂約的一方，他必須受契約的約束，有履行契約的義務(wù)，必須按照“大多數(shù)”的意志行事，承認(rèn)生命、自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)是人們不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，任何人不得侵犯。君主如果破壞這種社會(huì)契約，人們就有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。他贊成君主立憲制。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力（即聯(lián)盟權(quán)），它們分別由議會(huì)和君主掌握。在宗教政策上，他主張信仰自由和寬容異教，反對(duì)教會(huì)專橫和政教合一，提倡教會(huì)和國(guó)家分離。
伏爾泰
伏爾泰（1694—1778）原名佛蘭蘇阿—瑪利•阿魯埃，伏爾泰是其筆名。他出生于巴黎。自幼受到良好教育，表現(xiàn)了聰明才智。他從小就喜愛(ài)文學(xué)，立志當(dāng)文學(xué)家，中學(xué)畢業(yè)后就成為一名無(wú)職業(yè)的文人。18世紀(jì)，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。1717年，伏爾泰因?yàn)閷懼S刺作品攻擊宮廷的淫亂生活，被投進(jìn)巴士底獄，關(guān)了11個(gè)月。1718年，他發(fā)表了悲劇《奧狄浦斯王》，并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來(lái)，伏爾泰因得罪一個(gè)貴族而被驅(qū)逐出法國(guó)，動(dòng)身去英國(guó)。在英國(guó)期間，他研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。1729年，他回到法國(guó)，創(chuàng)作了歷史劇《布魯杜斯》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時(shí)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)，獲利不小，使他可以過(guò)上優(yōu)裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國(guó)通訊集》，以書信體裁介紹了英國(guó)的政治、宗教、科學(xué)和哲學(xué)，對(duì)法國(guó)的宗教教派斗爭(zhēng)進(jìn)行了抨擊，并表達(dá)了自己的哲學(xué)和宗教觀點(diǎn)。這本書遭到當(dāng)局的禁止，被當(dāng)眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個(gè)幽靜的城堡中住了xx年，在此期間，他寫了大量著作，用不同的筆名發(fā)表，從各個(gè)方面攻擊教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治。伏爾泰的名氣越來(lái)越大，許多達(dá)官貴人為了沽名釣譽(yù)，紛紛同他交往，如普魯士王儲(chǔ)腓特烈（即后來(lái)的腓特烈二世）；法國(guó)還于1746年讓他進(jìn)入法蘭西科學(xué)院。但是，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點(diǎn)，他決心不再與任何君主往來(lái)。1755年，他在法國(guó)和瑞士邊境的佛爾納定居下來(lái)。此后，他繼續(xù)寫作，發(fā)表了哲學(xué)小說(shuō)《老實(shí)人》、《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國(guó)法院殘害致死的新教徒卡拉鳴不平，并最終迫使法國(guó)政府為卡拉平反。伏爾泰的堅(jiān)決斗爭(zhēng)喚醒了越來(lái)越多的法國(guó)民眾，摧毀了教會(huì)的威信，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來(lái)越高，封建統(tǒng)治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進(jìn)了巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎全城轟動(dòng)，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們?cè)谖枧_(tái)上抬出了他的大理石半身像，并為之舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香檳省一個(gè)小禮拜堂內(nèi)；1791年法國(guó)大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當(dāng)時(shí)他的靈車上寫著這樣的句子──“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰寫了許多著作，他反對(duì)封建專制、反對(duì)宗教迷信，宣揚(yáng)自由和平等的原則，主張人們?cè)诜�律面前一律平等�?div class="usdcv83ic" id="ArtCutPage">共43頁(yè)，當(dāng)前第38頁(yè)12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243