第六單元　西方人文主義精神的起源及其發展

楊諾勸教（第一天故事第二）
巴黎有個絲綢商，名叫楊諾，和一個猶太商人十分友好，幾次三番苦勸他拋棄猶太教，改信正宗的基督教。最后，那個猶太教徒表示，如果非要他政變信仰不可，那他先要到羅馬去考察一番再說，看看天主派遣到世上來的代表（教皇）氣派究竟怎樣。他果真趕到了羅馬，在教皇的宮廷里他看到的是什么景象呢？
從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著“貪色”的罪惡，甚至違反人道，耽溺男風，連一點點顧忌、羞恥之心都不存了；因此竟至于妓女和孌童當道，有什么事要向廷上請求，反而要走他們的門路……
他又繼續留意觀察，把這些寡廉鮮恥之徒的貪得無厭、愛錢如命、買賣圣職等所作所為，全都看在眼里。觸目驚心的情況使那個嚴肅的猶太人提出這樣一個結論：羅馬才不是什么“神圣的京城”，乃是藏污納垢之所：教皇、紅衣主教，這些人本該是基督教的支柱和基礎，卻無惡不作，無非要叫基督教早些垮臺，有一天從世上消滅罷了。
至此，讀者一定會象楊諾一樣，以為他再也不會皈依基督教了吧；可是薄伽丘顯示了一位短篇小說作家的技巧，讓亞伯拉罕把話頭一轉，使故事得到了一個出人意外的結局：“可是不管他們怎樣拼命想把天主教推翻，它可還是屹然不動……這么說。你們的宗教確是比其他的宗教更其正大神圣。”因此他竟下了決心，到教堂去接受基督教的洗禮了。
瘸子求醫（第二天故事第一）
一開始就是鬧哄哄的場面，只見全城的人都在忙著把那些跛腳的、瘋癱的、瞎眼的，以至各種各樣畸形殘廢的人都找了來，涌向教堂，他們熱切地期待著奇跡的降臨；原來據說有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣體，就會百病消除。人人都在熱切地盼望著奇跡降臨，誰知來了三個賣藝的小丑，說是瘸子求醫，于是假戲真做，還居然惟妙惟肖，存心讓人上個大當。這可犯了眾怒，那個“瘸子”為此挨了一頓好揍，還險些兒送了老命。在人人都成了愚夫愚婦，都迷信奇跡的時候，開這么一個玩笑，需要一些天不怕、地不怕的潑皮精神。同樣，寫這么一個故事，把這宗教狂熱還原為一場荒謬可笑的活劇，清楚地攤開到人們的眼前來，恐怕同樣是眾怒難犯的事，同樣需要拿出些勇氣來吧。薄伽丘是值得我們欽佩的。
天使出丑（第四天故事第二）
一個為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，居然成了亞爾貝托神父。“本來是只吃羊的狼，現在竟變成了牧羊人”，而且聲譽日增。他編造一套神話，把一個頭腦簡單的婦女騙上了手，使她還以為是蒙受加百列天使的垂愛，不勝光榮之至。但是這個披著天使外衣的神父的奸計終于敗露，他被當作一頭畜生牽到威尼斯廣場去示眾，他成了人人喊打的過街老鼠。在題材類似的一組故事中，要算這一篇最叫人拍手稱快了。
裁判官的故事（第一天故事第六）
有人在酒店里多喝了幾盅酒，一時高興，隨口說道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝得。這話傳到異教裁判所的裁判官的耳朵里，立刻成了非同小可的事件。所謂“異教裁判所”就是天主教會暗中監視人民一言一行，實行思想統治的特務機構。在故事中，那擔任裁判官的神父，“不光是管著人們信主不信主，就連人們有錢沒錢，他都要管到”；現在這神父打聽到說那句戲言的人，又有田地，又有金銀。這樣好的機會豈能放過，就下一道緊急命令。以嚴重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一個大酒徒，這還了得，足夠構成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了。后來那人托人疏通，還“獻上一大塊‘脂膏’，讓神父涂在眼上，也好醫治修士見錢眼紅的毛病”。這樣，才算得到從輕發落，拘留幾天后被釋放了。