第六單元　西方人文主義精神的起源及其發展

關于宗教改革的擴展和影響，可以讓學生結合當今西方的宗教信仰狀況加強認識。你知道當今世界并存的三大宗教嗎？基督教是天主教嗎？新教有哪三大派別？能否舉出你熟悉的例子？架起歷史與現實的橋梁。
關于本課的小結，除了理清三目之間的關系外，可重點對比文藝復興和宗教改革的異同點，由學生回顧本節課內容，討論解決。（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁•路德借助了《圣經》中的原始教義；（4）兩個運動在與統治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統治者關系更是緊密，馬丁•路德就是得到封建諸侯的保護。兩者還存在不同點。（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。（3）文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（4）在對待宗教的態度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。
2.教學案例
案例一  在引入本課時，用多媒體播放有關意大利的風光片，并展示意大利文藝復興時期的建筑和藝術品。
提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權威性的足球賽（象意大利人的血液）；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗•基羅、達•芬奇、伽利略、馬克•波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進14、15世紀的意大利，探尋文藝復興的足跡。
案例二  在講授馬丁•路德的宗教思想的時候，安排教皇派（甲）和路德派（乙）進行辯論。
甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，買主掛記的那個罪人的靈魂就立刻從煉獄直飛天堂。
乙：很顯然，當錢幣扔在錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意志為轉移。
甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們的必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的教士主持，你們就不可能獲得上帝的恩典，永遠不能得救。上帝啊！真的不可饒恕啊。
乙：每一個基督教徒，只要感到自己真誠懺悔，都可以直接與上帝發生關系而無須教會的媒介，你們自以為很崇高嗎？信仰的惟一依據就是《圣經》，信仰耶穌就可得救。
甲：要多行“善功”，上帝永遠偏愛那些實行禁欲，過貧窮和獨身生活的人。
乙：收起你們那套天堂的說教！追求現世的幸福是每個人的權利，我們要大膽地創造財富，僧侶們可以婚配、可以還俗。