2018屆高三語文古代詩文閱讀
第三部分：古代詩文閱讀
一、理解常見實(shí)詞在文中的含義
教學(xué)建議
“理解常見實(shí)詞在文中的含義”，從1995年開始對文言實(shí)詞的考查不再設(shè)專門小題，而是放在文言文閱讀中進(jìn)行，材料都來自課外。1995年至XX年高考所考實(shí)詞共54個，其中在課文中出現(xiàn)過的僅有46個，占86%。考查側(cè)重于實(shí)詞意義的理解，而且偏重于一詞多義和古今異義，對其詞性和在句子中的成分一般不涉及。這樣的考查充分體現(xiàn)了“題在課外，答案在課內(nèi)”的思想，這種趨向估計(jì)會長期保持。
本專題復(fù)習(xí)的目標(biāo)，一是讓學(xué)生明確文中哪些是常見實(shí)詞，促使學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)積累，形成實(shí)詞知識系列以備用；二是使學(xué)生明確在高考考查中經(jīng)常涉及到的是哪些類型的實(shí)詞，以便進(jìn)行針對性的訓(xùn)練，提高解答這幾種類型題目的能力。
要提醒學(xué)生特別注意以下幾類實(shí)詞：①古今異義的實(shí)詞，②一詞多義現(xiàn)象，③偏義復(fù)詞，④常見通假字，⑤單音詞和復(fù)音詞，⑥異讀詞，⑦活用詞。
問題磁場使用指導(dǎo)
一、使用指導(dǎo)
本欄目所選內(nèi)容貼近學(xué)生生活，易引起學(xué)生的興趣，根據(jù)考點(diǎn)涉及的知識設(shè)題，意在讓學(xué)生經(jīng)過思考了解本專題的內(nèi)容，同時(shí)能在思考中引出問題，為后面的探究作鋪墊。使用時(shí)要讓學(xué)生先獨(dú)立完成并思考，暴露出知識和能力上的缺陷，教師也可根據(jù)需要再補(bǔ)充幾個思考題加以拓展，教師在點(diǎn)撥中可初步引出相關(guān)的知識和解題要領(lǐng)。
二、問題磁場
1、閱讀下面文言語段，回答下列問題：孔子對晏子的觀點(diǎn)持什么態(tài)度？為什么？
景公問于晏子曰：“為政何患？”晏子對曰：“患善惡之不分。”公曰：“何以察之？”對曰：“審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。”孔子聞之曰：“此言也信矣！善進(jìn)，則不善無由入矣；不善進(jìn)，則善無由入矣。”
【點(diǎn)撥】此題看起來是考查人物的態(tài)度，實(shí)際上是考查古今異義，即考查“信”和“進(jìn)”這兩個實(shí)詞，這兩個實(shí)詞在中學(xué)教材中已涉及到，可以先通過回憶課文中的用法，再結(jié)合語境明確其與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。“信”在文中應(yīng)解釋為“確實(shí)、實(shí)在”，這說明孔子是贊同晏子的觀點(diǎn)的，認(rèn)為他說的符合事實(shí)。“進(jìn)”在此處應(yīng)解釋為“進(jìn)用、采納”。孔子也認(rèn)為善言被采納，那么讒言就無從談起，一旦讒言被采納，那么善言就無從談起，所以分清善惡是為政的關(guān)鍵。
2、將下面的文言文中加點(diǎn)的實(shí)詞譯成現(xiàn)代漢語，并說說是不是兒子做了壞事。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼，效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無此事也！昔也往責(zé)于東邑，人可問也。”其父信之。
丈人：＿＿＿＿ 苦：＿＿＿＿＿ 道：＿＿＿＿＿ 責(zé)：＿＿＿＿
【點(diǎn)撥】“丈人”古今意義差距較大，古文中解釋為“老年人”，下文有“吾為汝父也”一句，學(xué)生更容易誤解。“苦”為形容詞，而后面卻帶上了賓語“之”和“我”，由此推斷“苦”一定活用為動詞，結(jié)合語境是“使我苦”之意。“道”是名詞，在句中活用作“苦”的狀語，譯成“在路上”為妥。“責(zé)”如果簡單地譯成“責(zé)怪”顯然不合乎語境，可考慮是否為通假字，通“債”即“討債”之意。很顯然，他的兒子到東邑去討債了，根本不在丈人回家的途中，全是奇鬼所為。