第四部分：現(xiàn)代文閱讀
[點(diǎn)撥]本段七句話條理清楚，第①句總說(shuō)，中間第②到第⑥句分說(shuō)，最后的第⑦句又總說(shuō)。中間五句中，第②③兩句談信息論，第④⑤兩句談控制論，第⑥句談系統(tǒng)論。 3.下面這個(gè)題目比上面兩個(gè)稍微復(fù)雜些，但已經(jīng)為你設(shè)置了選擇項(xiàng)，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)比較，你肯定能選出正確的一項(xiàng)的。選出后請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)做題的理由。①人們都希望自己是美的。②美，表現(xiàn)在心靈、舉止、言談、儀表等方面，其中心靈美是基礎(chǔ)。③“心之官則思”，心靈即是指人的思想，心靈美就是思想美。④人的行為是心靈的鏡子，心靈的美丑決定著行為的美丑。⑤一個(gè)有遠(yuǎn)大理想、道德高尚的人，必然會(huì)公而忘私，助人為樂(lè)。⑥有的人只追求外在美，把心靈美看作“虛無(wú)縹緲”的東西。⑦殊不知，一個(gè)人如果沒(méi)有心靈美，他的舉止、言談、儀表的美，豈不就是“無(wú)本之木”、“無(wú)源之水”嗎？⑧青年朋友們，我們要努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德方面的自我修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，力求使我們的心靈更純潔，更美好。a. ①/②③④⑤⑥/⑦⑧ b. ①②/③④⑤⑥⑦/⑧c. ①②③/④⑤⑥⑦/⑧ d. ①②/③④⑤/⑥⑦⑧[點(diǎn)撥]八句話中，前面兩句總領(lǐng)，提出“心靈美”的話題，中間第③到第⑦句都是對(duì)“心靈美”的具體展開：其中第③句到第⑤句正面闡述，第⑥句到第⑦句反面闡述。第⑧句是終結(jié)句，在前面基礎(chǔ)上往前引申，提出要求。答案是b。案例探究使用指導(dǎo)一、使用指導(dǎo)本欄目設(shè)置了四個(gè)案例，列舉了1991年、1993年、1995年僅有的三個(gè)劃分層次的考題，另外增加了上海卷1999年的一個(gè)考題。對(duì)這四個(gè)已有的高考題進(jìn)行探討，一是了解考題怎么考我們，二是明確我們?cè)撛趺唇忸}。使用時(shí)應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生探究、討論，加深理解，開拓思路，引出方法，培養(yǎng)能力�？筛鶕�(jù)學(xué)生的情況再補(bǔ)充案例。二、案例探究[案例1] 第一自然段（即上面這段）共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是我在俄國(guó)所見到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這快將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已。無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹的地方會(huì)變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹木之下。（h）a.全段先敘述參觀過(guò)程（順敘），再交代墓地的經(jīng)過(guò)（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層： (a) (b) (c) (d) →（e）（f）（g）（h）b.全段先總述，再介紹墳?zāi)梗缓髲臉涞膩?lái)歷入手，引出托爾斯泰的愿望，共分三層：（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）