第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
孔子與教育
孔子之前，“學在官府”，學校專為貴族子弟而設，平民沒有受教育的權利。春秋時期，由于社會生產力的發展和階級的分化，有些具有一定文化修養的退休官吏，回到家鄉收徒設教，興辦私塾，不過影響不大。到春秋晚期，隨著奴隸制向封建制的轉變，地主政權需要大量知識分子為其服務，民間聚徒講學的風氣日漸興盛，孔子也開始興辦私學，廣收門徒。孔子辦學，主要有三個時期，第一個時期大約在他30至35歲之間，第二個時期在他37至50歲之時，第三個時期是他的晚年，即68至73歲之時。他主張“有教無類（類，指貧富貴賤的等級區別）”（《論語•衛靈公》），只要“自行束（十條干肉）以上”（《論語•述而》）就收為門徒。這樣，比較貧寒的平民只要交得起束的都可以接受教育，從而突破了“學在官府”的限制。孔子一生教授的門徒多達三千人，其中“身通六藝（禮—禮節、樂—音樂、射—射箭、御—駕車、書—認字寫字、數—算術）者七十有二人”（《史記•孔子世家》）。這些學生大多出身貧賤，出身貴族的不多。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他承認學生個性的差異和程度的高低，主張在統一的培養目標之下，應注意因材施教，“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也（對于中等以上水平的人，可以跟他講高深的學問，對中等以下水平的人，則不可以講高深的內容）”。以便發展每個學生的特長，取得最佳的學習效果。平時，孔子非常注意觀察，了解每個學生的愛好、個性和程度，熟記在心。在教學中，他一方面根據學生程度的高低和接受能力的大小，進行不同的指導。如學生“問仁”“問道”“問政”“問君子”，他總是針對不同的情況給予不同的回答。曾參的學問修養比較高，有一次向孔子問“道”，孔子就不直接點破，只是說：“吾道一以貫之。”讓他自己去領會。孔子走后，別的學生便問曾子老師的話是什么意思，他回答說：“夫子之道，忠恕而已矣（老師所講的道，就是‘忠恕’罷了）。”說明他已真正領會了孔子的教導。另一方面，孔子還經常針對學生的不同缺點，對癥下藥地進行教育。如冉求和仲由問孔子：“聞斯行諸（聽到了就行動起來嗎）？”孔子回答仲由說：“有父兄在，如何其聞斯行之？”又回答冉求說：“聞斯行之。”公西華見他的回答不一樣，感到不好理解，問孔子是什么道理，他答道：“求也退，故進之（冉求遇事膽小退縮，所以我要鼓勵他前進）；由也兼人，故退之（仲由好勇過人，因此我要約束他）”（《論語•先進》）。
在學習方法方面，孔子有許多名言，如“溫故而知新”“學而時習之，不亦說乎”等。
“溫故而知新”出自《論語•為政》，原文為：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”“學而時習之，不亦說乎”孔子的這三句話出自《論語》，原文分別為：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（別人不了解你，你不怨恨），不亦君子乎？”（《論語•學而》）“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語•為政》）。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之（選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點作為借鑒而改正自己）”（《論語•述而》）。