第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
【探究學習總結】
一、本課測評
1.漢代為什么會出現“罷黜百家，獨尊儒術”的現象？漢代儒學怎樣成了正統思想？
解題關鍵：西漢大一統的政治局面，董仲舒的主張，漢武帝的思想方面、政治方面，教育方面的具體措施。
思路引領：西漢大一統政治局面對思想文化方面的需要，董仲舒的建議，漢武帝的具體措施。
答案提示：（關于出現“罷黜百家，獨尊儒術”的現象，參見本文［探究性主要問題］）漢武帝在推動儒學方面，采取了三點具體措施：其一，全面肯定新儒學思想；其二，起用文學儒者數百人參與國家大政；其三，興辦太學，使天下文士都學儒家經典。
2.試分析董仲舒的新儒學思想有哪些重要內容？哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？
解題關鍵：歸納董仲舒的新儒學思想，指出積極可取部分和揚棄部分，并且加以說明理由。
思路引領：董仲舒新儒學思想的四個方面內容，積極可取的仁政思想，五常和孝道中的部分主張。
答案提示：（新儒學的具體內容參見本文［探究性主要問題］所述。）積極可取和需要揚棄的有：①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。③“薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護封建統治秩序著想，但是確實有利于中國封建經濟的發展，也對今天中國農民負擔過重的現象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因為古今時代背景不同，社會發展不同，就需要區別對待。今天，隨著農村改革的進一步發展，小農經濟必將向大農業經濟邁進，正確引導這種發展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主張。④三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。
二、學習延伸
略
（江蘇南京外國語學校 朱曰忠）
五、資料與注釋
1.原始資料
冊曰：“三王之教所祖不同，而皆有失，或謂久而不易者道也，意豈異哉？”臣聞夫樂而不亂復而不厭者謂之道；道者萬世之弊，弊者道之失也。先王之道必有偏而不起之處，故政有眊而不行，舉其偏者以補其弊而已矣。三王之道所祖不同，非其相反，將以救溢扶衰，所遭之變然也。故孔子曰：“亡為而治者，其舜乎！”改正朔，易服色，以順天命而已；其余盡循堯道，何更為哉！故王者有改制之名，亡變道之實。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之救，當用此也�？鬃釉唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也�！贝搜园偻踔�，以此三者矣。夏因于虞，而獨不言所損益者，其道如一而所上同也。道之大原出于天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜，舜繼堯，三圣相受而守一道，亡救弊之政也，故不言其所損益也。繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。今漢繼大亂之后，若宜少損周之文致，用夏之忠者。