第一單元　中國傳統文化主流思想的演變

漢文帝
漢文帝（前202—前157）即劉恒，漢高祖之子，先封為代王。呂后死后，周勃等平定諸呂之亂，他入為皇帝。公元前180～前157年在位。他大力執行休養生息政策，重視農業生產，主張輕徭薄賦。文帝二年、十二年，兩次把田租減為三十稅一，十三年（前167年）下詔全免田租，到景帝元年（前156年）才又恢復三十稅一，并成為漢朝定制。文帝又把算賦（人頭稅）由每人每年交納120錢減為40錢。徭役也相應減輕，原一年服役一個月，改為“三年而一事”。他還主張寬刑，十三年時，下令廢除了連坐親屬的法律和一些殘損肉體的肉刑，如，黥（在臉上刺字）、劓（割鼻）、刖（斷足）等。輕徭薄賦和減輕刑罰促進了農業生產的恢復發展。文帝注意節儉（課文小字有停建露臺的例子），提倡廉政。有一次有人獻給文帝一匹千里馬，文帝說：皇帝出門前面有儀仗，后面有從車，一日走五十里，我一個人乘千里馬能跑到哪里去？他把馬還給獻馬人，并發給路費，叫他回去，還下令說：“朕不受獻，其令四方勿來獻�！蔽牡鄣膭罹珗D治和注重節儉，節省了財政開支，形成了廉政風氣，減輕了人民負擔。因而當時“海內殷富”，取得了較為顯著的效果。
漢景帝
漢景帝（前188—前141）即劉啟，漢文帝長子。前156～前141年在位。景帝重農，曾和百官一起勸農，令皇后督導植桑、養蠶、織布諸事宜。景帝下詔說：“農，天下之本也，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣……其令郡國務勸農桑，益種樹，可得衣食物�！本暗塾譁p輕了文帝時的笞刑（文帝除肉刑后，改為笞刑。笞刑是用竹板鞭打犯人），斷獄從輕，因此獄事簡省。人民所受壓迫比秦時有顯著的減輕。時王國勢力膨脹，景帝用晁錯計削藩，后來平定七國之亂，削弱了王國勢力，加強了中央政權。文帝、景帝在位四十年，史稱“文景之治”。
董仲舒
董仲舒（前179—前104），西漢哲學家、今文經學大師，廣川（今河北棗強）人，“少治《春秋》，孝景（漢景帝）時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。武帝即位，舉賢良文學之士，前后百數，而仲舒以賢良對策焉�！保ā稘h書•董仲舒傳》）他提出“罷黜百家，獨尊儒術”，“《春秋》大一統者，天地之常經者”。漢武帝采納了他的建議。此后，他先后擔任江都王相、膠西王相。晚年“去位歸居，終不問家產業，以修學著書為事”�！爸偈嬖诩�，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之”。董仲舒以儒家思想為基礎，雜以陰陽五行說等，把神權、君權、父權、夫權聯系在一起，形成新儒學思想體系。體系的中心是“天人感應”，君權神授。假借天意把封建專制主義統治秩序絕對化、神圣化，還提出了三綱五常，并宣揚“天不變，道亦不變”。董仲舒對“富者田連阡陌，貧者亡（無）立錐之地”的現象有所揭露，提出“限民名田，以澹（贍）不足”，“塞并兼之路”的主張。在教育方面，他認為應以“教化”為“堤防”，立太學。《春秋繁露》是他的主要著作。董仲舒幫助漢武帝推行文化專制主義，使儒學得以改造、發揮并取得獨尊地位，是為此后兩千年以儒學為正統之濫觴。
太學
漢代的全國最高學府。漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議，在長安設立。最初太學中只設五經（《易》《詩》《書》《禮》《春秋》）博士，置博士弟子50人。西漢末年增至3 000人，到王莽時，太學生增至一萬多人。這些人學成經考試后，按等第錄用。武帝還令天下郡國皆立學校官，初步建立了地方教育系統。太學和郡國學主要是培養統治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。