第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水
異 人性論 性相近 性善論 性惡論
（2）閱讀與思考
簡單解釋這些名言的大致意思，分析它們屬于儒家思想哪一方面的內容？
①只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人。
②做人沒有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？
③志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只會勇于犧牲而成全仁德。
④關愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他。
⑤沒有羞恥、厭惡之心的人，不能算作真正的人。
⑥對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻。
⑦作為君子，賢良可以寬容奸佞，智慧可以寬容愚蠢，淵博可以寬容膚淺，精粹可以寬容龐雜。
孔子、孟子和荀子的這些言論屬于儒家“仁”的思想內容。
（江蘇南京第二十七中學 胡玉娟）
五、資料與注釋
1.原始資料
老子
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
──司馬遷《史記•老子韓非列傳》
孔子論德治
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
──《論語•為政》
孔子論人性、仁、政
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人；小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“未召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之？”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
──《論語•陽貨》
孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
──《論語•季氏》
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
──《論語•顏淵》