第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
明代理學(xué)的特點(diǎn)
明代理學(xué)的演變經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。①明代初期。這一階段大體上從洪武初年到成化年間（1368—1487），這一時(shí)期朱熹的理學(xué)被確立為官方哲學(xué)，成為明王朝實(shí)行文化專制主義的思想工具。學(xué)術(shù)空氣異常沉悶，除了一味重復(fù)朱熹成說(shuō)之外，幾乎在理論上無(wú)所創(chuàng)新。 ②明代中期 。明代中期，一般指從明英宗正德年間開(kāi)始，到明神宗萬(wàn)歷后期，即15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末的150年左右的時(shí)間。程朱理學(xué)發(fā)展到明代中期，出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)化。一方面，程朱理學(xué)盛極而衰，開(kāi)始走下坡路；另一方面，王學(xué)崛起，發(fā)展成為顯學(xué)。 ③明清之際。各學(xué)派和思想家取得前所未有的成就，把我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)推向高峰，并作了總結(jié)，為拉開(kāi)近代的序幕做好了準(zhǔn)備。這一時(shí)期學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的主要是反對(duì)封建專制主義和封建蒙昧主義，提倡經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。
王守仁及其心學(xué)
王守仁（1472—1529），明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家。字伯安，別號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，浙江余姚人。史載王守仁喜言兵事，且善射，并好學(xué)，學(xué)識(shí)淵博。從34歲開(kāi)始“專志授徒講學(xué)”，從事教育20余年，直到57歲病逝為止。王守仁一生以破“山中之賊”和“心中之賊”為其己任，以達(dá)到“輔君”“淑民”，挽救封建危機(jī)的目的，因而，曾受到了明王朝的重用和封賜。但也遭到了一部分官員的猜忌和打擊，直到王守仁死后三十八年，才恢復(fù)他的名譽(yù)，詔贈(zèng)新建侯，謚文成。王守仁的著作，輯為《王文成公全書(shū)》（38卷）。王守仁心學(xué)主要包括如下內(nèi)容：① “心即理”。他認(rèn)為身體的主宰是心，心之所想便是意，意之本性便是知，而意之所在便是物。還進(jìn)一步論證了心外無(wú)事、心外無(wú)物、心外無(wú)理、心外無(wú)善的學(xué)說(shuō)。②“知行合一”。他認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行”。 ③“致良知”。即就是克去私欲，恢復(fù)心體無(wú)善無(wú)惡之本來(lái)面目。“良知”就是“天理”。王守仁將“致良知”視為“圣人教人第一義”。
3.插圖說(shuō)明
《白鹿洞書(shū)院》
白鹿洞書(shū)院坐落于江西省廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓。占地面積3 000多畝。此地在唐代曾是李渤兄弟隱居讀書(shū)的地方，根據(jù)文獻(xiàn)記載，“渤養(yǎng)白鹿自?shī)剩朔Q白鹿先生”。后來(lái)李渤任江州刺史，舊地重游，于此修樓建亭，引泉植花，遂成為一處游覽勝地，取名白鹿洞。五代南唐升元年間，在此建立了“廬山國(guó)學(xué)”；宋初擴(kuò)建為書(shū)院，并正式定名為“白鹿洞書(shū)院”。白鹿洞書(shū)院是中國(guó)歷史上第一所完備的書(shū)院，與岳麓、雎陽(yáng)、石鼓并稱“天下四大書(shū)院”。北宋末年，書(shū)院毀于兵火，南宋淳熙六年（1179年），朱熹出任南康太守，重建院內(nèi)的建筑，延請(qǐng)名師，充實(shí)圖書(shū)，親臨講學(xué)，并奏請(qǐng)賜額及御書(shū)，于是書(shū)院的名聲大振，宋時(shí)著名的哲學(xué)家陸九淵、王守仁等都曾在此講學(xué)。后代書(shū)院又幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑多是清道光年間修建的。書(shū)院坐落在貫道溪旁，有欞星門、伴池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書(shū)閣等主要建筑。朱子祠是為紀(jì)念朱熹而建的，祠后有一石洞，內(nèi)有石雕白鹿一頭。朱子祠的東廂，設(shè)有碑廊，內(nèi)嵌有宋代至明清的古碑120多塊，其中有朱熹手書(shū)真跡、明代的狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》等，這些古碑既是珍貴的書(shū)法又是難得的史料。朱子祠前，與禮圣殿并列的是一個(gè)兩層的樓閣，名“御書(shū)閣”，是清康熙帝賜匾額及古書(shū)后，由南康知府周燦請(qǐng)命興建的。欞星門的西北角，曲徑通幽，山石林泉，還有“釣礬石”、“漱石”、“鹿眠場(chǎng)”、“流杯池”等勝跡。