第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第一目教學(xué)時(shí)可從學(xué)生比較熟悉的佛教和道教知識(shí)入手，讓學(xué)生來介紹他們所了解的佛教和道教的知識(shí)，然后指出，在古代中國，有一種比佛教和道教傳播范圍廣泛得多、影響要巨大得多的“宗教”，由此引入“儒教”。老師要指出“儒教”的“教”并非“宗教”，而是指“教化”，它雖然不是宗教，但在古代中國，卻比任何宗教的影響都要巨大和深遠(yuǎn)，可以說它不僅滲入了每一個(gè)中國人的骨髓里、血液中和潛意識(shí)中，而且對(duì)當(dāng)代每一個(gè)中國人的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響。進(jìn)行“三教合一”的教學(xué)時(shí)，要講清概念，介紹“三教合一”的具體情況，讓學(xué)生通過了解感性知識(shí)來形成理性認(rèn)識(shí)。
第二目、第三目內(nèi)容都比較枯燥，可課前讓學(xué)生上網(wǎng)查找二程、朱子、王陽明的資料，結(jié)合課本上的《歷史縱橫》和日本孔廟照片，請(qǐng)學(xué)生給同學(xué)們講一講朱熹或王陽明的生平事跡；朱熹或王陽明的小故事；朱熹的主要思想和治學(xué)精神；朱熹思想對(duì)世界的影響。也可以開設(shè)《我看朱子》或《我所了解的王陽明》的歷史小講座，或布置寫一篇有關(guān)的歷史小論文，老師可給幾個(gè)論題給學(xué)生作參考，如《宋明理學(xué)對(duì)中國人民族品格的影響》、《程朱理學(xué)與王陽明心學(xué)的同和異》《宋明理學(xué)對(duì)周邊國家和世界的影響》等。如果進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，則可按“教材分析和教學(xué)建議”中的幾個(gè)方面介紹有關(guān)的歷史知識(shí)，盡量讓學(xué)生先思考、討論，老師再進(jìn)行歸納概括和小結(jié)。
2.教學(xué)案例
案例一 在介紹魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)發(fā)展時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈介紹圖片
1.“曲阜三孔”的圖片
①猜謎：“曲阜三孔”指哪三孔？這三孔與哪一位歷史人物有關(guān)？
②請(qǐng)學(xué)生簡單介紹“曲阜三孔”。
2.圖片：戴帝王冠冕的孔子像
①請(qǐng)學(xué)生描述圖片景物
②討論：歷代帝王為什么尊崇孔子？魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)是怎樣發(fā)展的？
案例二 宋朝的程朱理學(xué)
1.程顥、程頤弟兄的圖片和朱熹的圖片
①請(qǐng)學(xué)生自由組合成兩大組，分別擔(dān)當(dāng)程顥、程頤弟兄和朱熹的新聞發(fā)言人，分別介紹程顥、程頤弟兄和朱熹的生平、故事、貢獻(xiàn)、主要觀點(diǎn)，并對(duì)二程和朱熹進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2.白鹿洞書院圖片
①有條件的放視頻材料。無條件的請(qǐng)學(xué)生介紹白鹿洞書院。
②請(qǐng)學(xué)生根據(jù)歷史材料重現(xiàn)八百年前朱熹和陸九淵的論戰(zhàn)。
③可用練習(xí)或競賽的方式總結(jié)程朱理學(xué)，如四書是儒家經(jīng)典、的合稱。
案例三 王陽明的心學(xué)
1.出示王陽明的圖片和材料、陸氏的圖片和材料
①請(qǐng)學(xué)生對(duì)比兩人心學(xué)的異同，制成表格或?qū)懗尚≌撐摹?br>②討論：王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？
四、問題解答
【學(xué)思之窗】
說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？
解題關(guān)鍵：分析少數(shù)民族統(tǒng)治者提倡儒學(xué)的原因
思路引領(lǐng)：從儒學(xué)的社會(huì)性和滲透能力，社會(huì)局勢和民眾心理，少數(shù)民族的內(nèi)遷和漢化，農(nóng)耕傳統(tǒng)社會(huì)的需要等幾個(gè)方面進(jìn)行思考。
答案提示：①儒學(xué)首先是一種行為哲學(xué)，它與傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應(yīng)，逐步演變成日常生活行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會(huì)的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會(huì)的需要。②儒學(xué)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)是一種進(jìn)行思想控制的工具；對(duì)士人知識(shí)分子、社會(huì)精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。③魏晉南北朝時(shí)期，我國處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和民族大遷徙、大融合時(shí)期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“和”，順應(yīng)了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學(xué)比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級(jí)也認(rèn)識(shí)到儒學(xué)是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。