2018屆高考語文復習自然科學類
b.象棋中馬、炮地位相等，開局時炮優(yōu)于馬多多，而殘局中則馬勝于炮不少。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。
c.弈圍棋者主觀能動性大，自主性強，以全局形勢為依據(jù)判斷勝負。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒有主觀能動性。
d.圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖有不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。
答案 d
解析 a、體現(xiàn)人類早期的目標而非終極目標；b、馬炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬；c、說下象棋
沒有主觀能動性無依據(jù)。
十三、（四川省內(nèi)江六中XX屆高三第四次月考）閱讀下面的文字，完成6～8題。
中國文化的天人合一思想
中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。
天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應當承認，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進作用和深遠影響看，我們應當大膽肯定。中國古代思想家關于天人合一的思想，其最基本涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意義上說，天人合一思想是正確的，是非常有價值的。
恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。
中國古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人類社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。
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