2018屆高考語文復(fù)習(xí)自然科學(xué)類
決”，夸大仿生學(xué)的作用。
11、用簡潔的語言概述荷葉“一塵不染”的秘密。
答案 荷葉表面有微小的凸起結(jié)構(gòu)，且被納米尺度的植物蠟的晶體所覆蓋，使得荷葉表面的灰塵和污物與其
作用力很小，能輕易被雨水帶走。
二、（福建省三明市市區(qū)三校XX屆高三聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成9～11題。
中國的桃花文化
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)•周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩。“桃之夭天”.描寫茂盛、火紅的桃花，桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利悾蝗朔Q作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為有黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象.在民間吉祥喜慶活動(dòng)
特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn).包舍“桃花”一詞的人名地名更是不枚勝舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞案點(diǎn)。早春二月，人們踏青采物采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹、桃花、桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞.天鳴一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨(dú)特呢?
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，：“詠春”的詩丈特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己的情感意識的對應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。“ 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心里。一方面.他們要身體力行.去實(shí)現(xiàn)儒家”修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面.由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理。他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫 。 于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的世界。 桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學(xué)的思維模式。
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