五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)全冊(cè)教案
〔寫(xiě)作特點(diǎn)〕
1.夸張的情節(jié)，顯現(xiàn)崇高的精神。
文章講述了一個(gè)夸張的故事———愚公移山填海的故事。故事從頭到尾，從人物到事件，都使用夸張法。一家人要搬兩座大山，這本身就不合乎自然邏輯。作者又偏把移山領(lǐng)頭人寫(xiě)成“90歲”的老人，移山填海的距離又極為遙遠(yuǎn)。種種超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法，使故事具有極大的震撼力。故事雖短，但情節(jié)完整，發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，環(huán)環(huán)不落，故事生動(dòng)又有波折，如妻子的獻(xiàn)疑，尤其是設(shè)計(jì)出“智叟”這個(gè)人物，讓其嘲笑愚公，為移山吹冷風(fēng)，愚公在戰(zhàn)天斗地的同時(shí)，又要斗“人”，情節(jié)跌宕起伏。
2.詼諧的人物設(shè)置。
文章設(shè)置兩個(gè)對(duì)立的人物，作者別出心裁地把兩人命名為“愚公”與“智叟”。稱正面人物為“愚”，反面人物為“智”；反之，對(duì)愚者又尊稱為“公”，對(duì)智者又貶稱為“叟”。這似乎是抑正揚(yáng)邪，貶美褒丑，其實(shí)，作者用的是反語(yǔ)法，突出愚公不愚，智叟不智，名實(shí)相反的兩個(gè)人物性格，讓人感到滑稽可笑，使文章具有極大的諷剌性。
教學(xué)建議
〔教學(xué)目標(biāo)〕
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
2.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
3.學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫(xiě)的字。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
〔教學(xué)準(zhǔn)備〕
多媒體課件或教學(xué)掛圖。
〔教學(xué)時(shí)間〕
建議本課教學(xué)2課時(shí)。
〔操作要點(diǎn)〕
1.讀書(shū)指導(dǎo)。
⑴板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑。
①板書(shū)課題。
②齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指的是“愚蠢”的人。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
⑵讀通課文，整體把握全文內(nèi)容。
①學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容。
②學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次。
引導(dǎo)學(xué)生理清課文的記敘順序，可以按照“‘移山’問(wèn)題的提出；‘移山’的過(guò)程；“移山”的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次。
⑶再讀課文，解決疑問(wèn)。
①指名讀課文。
②學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容，一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。
教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)論爭(zhēng)的區(qū)別。第一場(chǎng)爭(zhēng)論是與家人的爭(zhēng)論。大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心，是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針?shù)h相對(duì)的。
③在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會(huì)愚公與智叟兩種截然不同的態(tài)度，注意讀出不同的語(yǔ)氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：智叟懼怕困難，而愚公具有不畏艱難、鍥而不舍的精神。
⑷自由讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，教師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？
移山的過(guò)程中開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?br> ⑸組織學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙撸薰暮蟠馨烟小⑼跷葸@兩座山移走嗎？
⑹總結(jié)歸納。
通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而有大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，但沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。
⑺拓展延伸，升華主題。